الصراع بين الغرب وروسيا منذ سقوط القسطنطينية إلى اليوم (1-2)
د. زياد أسعد منصور
هناك من يقول، أنه لم ينشأ الصراع الأخير بين روسيا والغرب إلا ظاهريًا حول “أوكرانيا”. في الواقع، جذور هذا الصراع متجذرة في التاريخ، ويبدو من المستحيل حلّها بحلول بسيطة، كما يسعى ترامب الذي يبدون بعيدا جدا عن تاريخ عريق، كان من بين نتائجه أو من ارهاصاته بيع ألاسكا للولايات المتحدة من قبل ألكسندر الثاني عام 1859.
بدأ ما نسميه اليوم الحضارة الغربية بانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية (476 ميلادي) وظهور كيانات سياسية عديدة داخل أراضيها، يحكمها ملوك من أصول جرمانية في المقام الأول.
بشكل عام، من المستحيل الحديث عن “انهيار روما” الذي حدث في القرن الخامس الميلادي – وهذا مهم للغاية لفهم عدد من العمليات التي ستتكشف لاحقًا والتي ستكون مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بموضوع هذا المقال.
كان تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية تعسفيًا تمامًا: ففي الأساس، كانت القسطنطينية عاصمة روما في ذلك الوقت، وكان وجود إمبراطورين في الدولة مرتبطًا بالرغبة في تحقيق حكم أكثر فعالية. على أي حال، بحلول نهاية القرن الخامس، كانت هي المركز السياسي والاقتصادي والثقافي للإمبراطورية الرومانية في الشرق، في حين كانت مدينة روما نفسها قد انهارت قبل عام 476 بوقت طويل، حيث عانت من هجرة سكانية كاملة ونزوح كبير.
بعد خلع القائد البربري أودواكر لآخر إمبراطور غربي اسمي، رومولوس أوغستولوس، تم نقل شعارات الإمبراطورية الغربية إلى القسطنطينية. من الناحية الشكلية، اعترف ملوك القبائل البربرية الذين غزوا الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية بسلطة الإمبراطور الشرقي، لكن في الواقع، كانت هذه الممالك تمارس سياسة مستقلة تمامًا عن القسطنطينية، ولم تكن خاضعة فعليًا للإمبراطور البيزنطي.
دخلت الإمبراطورية الرومانية، وعاصمتها القسطنطينية، تاريخ العالم تحت اسم بيزنطة. في الواقع، كان هذا يتعارض تمامًا مع الوضع التاريخي الفعلي: أطلق سكانها على أنفسهم اسم الرومان ودولتهم اسم الإمبراطورية الرومانية، وكانوا سيتفاجؤون كثيرًا لو علموا أنهم يعيشون في قطعة من “بيزنطة”. في المقابل، لم يعتبر الحكام الجرمانيون الذين غزوا الغرب أنفسهم رومانًا على الإطلاق. من هذا المنظور، يتضح جليًا أن الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس الميلادي استمرت في القسطنطينية، بينما انقطعت سلسلة الخلافة تمامًا في روما نفسها.
تجدر الإشارة أيضًا إلى أن القسطنطينية وروما التزمتا في البداية بنفس المذهب المسيحي – نيقية. وكانت المذهب الرئيسي المتنافس هو الآريوسية، التي حظيت بشعبية هائلة بين الطبقات العليا في العديد من الممالك الألمانية. لم يكن هناك عمومًا صراع طائفي بين الفرعين الغربي والشرقي للمسيحية في ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن الصراع على القيادة الروحية في العالم المسيحي بين بطاركة القسطنطينية وأساقفة روما بدأ في الواقع في القرون الأولى لانتشار الدين العالمي الجديد.
الكولوسيوم في روما – عشية غروب الشمس:
مقارنة بين الاتحاد الأوروبي والإمبراطورية الرومانية
يُقدم أولاف رادر، أستاذ التاريخ الثقافي بجامعة هومبولت في برلين، مقارنات تاريخية مثيرة للاهتمام في مقاله لصحيفة زود دويتشه تسايتونغ. إذ يقول:”تأسست أوروبا في العصور الوسطى وحُكمت بشكل رئيسي من قِبل حكام جرمانيين، وكان الألمان هم الشعوب “الرئيسية” فيها. مع مرور الوقت، تغيرت أكثر الجماعات العرقية المحلية الناطقة بالجرمانية نفوذاً: على سبيل المثال، إذا كان القوط هم أقوى شعوب المنطقة بعد سقوط روما، فإن الفرنجة أصبحوا كذلك بعد بضعة قرون. في عام 800، أُعلن الملك الفرنجي شارلمان “إمبراطورًا للغرب”، وفي عام 962، أسس أوتو الأول الكبير الإمبراطورية الرومانية المقدسة”. تجدر الإشارة هنا إلى أن الملوك الذين حكموا هذه الإمبراطورية لم يمارسوا قط سلطة كاملة على الأراضي التابعة لها اسميًا.
يُقارن الكثيرون الآن الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالاتحاد الأوروبي – نعم، هناك ما يدعو للاعتقاد بأن الجذور التاريخية للاتحاد الأوروبي الحالي تعود إلى تلك العصور. بشكل عام، تميّز النظام السياسي في أوروبا في العصور الوسطى بشبكة علاقات معقدة للغاية، حيث كان كل حاكم محدودًا في صلاحياته وسلطته (“تابع تابعي ليس تابعًا لي”، “الملك هو الأول بين المتساوين فقط”، إلخ). وكقاعدة عامة، كان السيد الإقطاعي الذي يملك أرضًا معينة هو من يحدد النظام السائد فيها، ولم يكن لمن يطيعه اسميًا أي أهمية جوهرية. في الوقت نفسه، كانت الكنيسة الكاثوليكية لاعبًا سياسيًا ذا نفوذ هائل. كان بإمكان البابا، في بعض الأحيان، حرمان ليس فقط الحكام الأكثر نفوذًا، بل أيضًا مناطق بأكملها من أسرار الكنيسة. من الأمثلة النموذجية هنا “المسيرة إلى كانوسا”، عندما ركع الإمبراطور هنري الرابع بملابسه الداخلية لثلاثة أيام، متوسلاً علناً إلى البابا غريغوري السابع لرفع حرمانه الكنسي. إلا أن الكرسي الرسولي فشل في نهاية المطاف في أن يصبح القوة السياسية المهيمنة تماماً، سواء داخل الإمبراطورية أو في القارة ككل. وهكذا، كانت السمة الأساسية الأولى لما سُمي لاحقاً بالحضارة الغربية هي لامركزية السلطة وسيادة نظام سياسي قائم على “الضوابط والتوازنات”. أما السمة الثانية فكانت التجاوز للحدود والعولمة.
في عام 1096، بدأت الحملة الصليبية الأولى. انطلق جيش من جميع أنحاء أوروبا، بقيادة أبرز ممثلي طبقة النبلاء آنذاك، لغزو القدس. كانت هذه في جوهرها أول محاولة للتوسع الاستعماري الخارجي، والتي أصبحت لاحقاً إحدى أبرز سمات الحضارة الأوروبية. ومع ذلك، في هذه الحالة، لا نهتم كثيرًا بمسار العمليات العسكرية أو بالتطور الاقتصادي والسياسي للأراضي الشرق أوسطية التي سُلّمت للأوروبيين، بل بحدثٍ واحدٍ سيترك أثره على مسار التطور المستقبلي لأوروبا بأكمله.
في عام 119، تأسست منظمة فرسان الهيكل – وهي فرسان رهبان كانت مهمتهم الرسمية الرئيسية حماية الحجاج المسافرين إلى الأراضي المقدسة. ومع ذلك، وفي فترة وجيزة، لم تتحول المنظمة إلى قوة عسكرية جبارة فحسب، بل اكتسبت أيضًا نفوذًا ماليًا هائلًا على نطاق قاري (وحتى بين القارات). أنشأ فرسان الهيكل أول شبكة مصرفية في التاريخ، غطت أوروبا بأكملها. استخدموا أحدث تقنيات المحاسبة والمالية في ذلك الوقت. بينما كانت الخدمات المصرفية وإقراض الأموال في أوروبا سابقًا حكرًا على الجماعات أو الكيانات المحلية – ولا سيما اليهود أو الأديرة الفردية التي كانت تُقرض الأموال بنشاط بفائدة – فقد برز الآن هيكل موحد في جميع أنحاء القارة، له فروع في المدن الأوروبية الكبرى ويعمل بموجب قواعد موحدة. في جوهرها، أصبحت المنظمة نموذجًا أوليًا لشركة متعددة الجنسيات حديثة، تجمع بين عناصر شبكة مصرفية وشركة اقتصادية وحملة عسكرية.
وشملت قائمة مديني فرسان الهيكل أبرز الأرستقراطيين والملوك الأوروبيين. وقد مثّل هذا مزحة قاسية على المنظمة: ففي عام 1307، بادر الملك فيليب الجميل ملك فرنسا بقمع المنظمة، ثم تدميرها بالكامل. ومع ذلك، فقد وُضع الأساس، وتبع ذلك ظهور هياكل جديدة عابرة للحدود والقوميات ذات نفوذ اقتصادي وسياسي كبير في أوروبا – بيوت مصرفية، وشبكات تجارية، ورهبانيات فرسان ورهبانيات، وما إلى ذلك. وقد تميزت جميعها بميزة واحدة: القدرة على العمل خارج حدود السيادة المحلية، مما أدى إلى إنشاء أنظمة متعددة من الروابط الأفقية التي أصبحت أحيانًا وسيلة حكم أكثر فعالية بكثير من المراسيم الرسمية للملوك الأوروبيين. ومرة أخرى، كانت العولمة إحدى السمات الأساسية لما سُمي لاحقًا بالحضارة الغربية؛ ولا تزال كذلك حتى اليوم.
عند الحديث عن أوروبا في ذلك الوقت، تجدر الإشارة إلى نقطة أخرى. كانت السمة الأساسية للأوروبي في أوائل العصور الوسطى هي دينه – كان عليه أن يكون كاثوليكيًا. كان الانتماء القومي أقل أهمية، وكذلك الجنسية – فجميع المسيحيين كانوا يُعتبرون متساوين أمام الله.
ومع ذلك، في الواقع، لعب العامل العرقي دورًا بالغ الأهمية. شنّ حكام أوروبا الجرمانيون الكاثوليك حروب غزو متواصلة ضد جيرانهم الوثنيين، بمن فيهم السلاف الغربيون، الذين، تجدر الإشارة إلى أنهم لم يعتبروهم بشرًا. علاوة على ذلك، حتى تنصير هؤلاء الأخيرين لم يُغير المواقف تجاههم بشكل كبير: ظاهريًا، كان السلاف الكاثوليك يُعتبرون مساوين للألمان، لكنهم في الواقع، كانوا يتعرضون لتمييز مستمر.
لقد تصاعدت هذه العملية بشكل خاص في القرن الرابع عشر: ففي تلك الفترة بالذات، بدأ العمل في العديد من المدن الألمانية بما يُعرف بـ”فقرة الدويتشوم” („Deutschtumparagraph“)، والتي نصت على أن الشرط الضروري للانضمام إلى النقابات التجارية أو الحرفية هو الأصل الألماني، وهو ما كان يغلق تمامًا أمام السلاف إمكانية شغل أي موقع ذي أهمية في الهيكلية الحضرية. بالإضافة إلى ذلك، تعرضت الأراضي السلافية مع مرور الوقت لعملية “ألمنة” أو جرمنة نشطة.
ومع مرور الوقت، بدأت بولندا تكتسب نفوذًا متزايدًا في الشرق، بحيث بحلول نهاية القرن الرابع عشر دخلت في اتحاد سلالي مع ليتوانيا، وفي النصف الثاني من القرن السادس عشر توحدت معها لتشكيل دولة واحدة أُطلق عليها اسم ريتش بوسبوليتا (الفيدرالية البولندية-الليتوانية). لاحقًا، أصبحت هذه الدولة واحدة من أقوى الكيانات السياسية في أوروبا، لتصبح تاريخها مرتبطًا بشكل وثيق بتاريخ روسيا، ويشكل سلسلة من الصراعات المستمرة والمتتالية.
الجانب التاريخي: نشوء روسيا
لنتذكر الآن كيف تطورت الأحداث في روسيا القديمة. يظل أصل أول سلالة حاكمة روسية (وكذلك أصل كلمة “روس”) موضوع نقاش مستمر بين المؤرخين، لكن وفقًا للرأي الأكثر شيوعًا، كانت هذه السلالة ألمانية في الأصل، وفي هذه الحالة إسكندنافية. ومع ذلك، من الواضح تمامًا أن النخبة الإسكندنافية، بعد تواجدها في محيط سلافي، استوعبت الثقافة السلافية بسرعة، ولم يعد التأثير الثقافي الإسكندنافي ذا أهمية كبيرة مع مرور الوقت. لقد كان أمراء سلالة روريك يحملون أسماء سلافية بالفعل قبل اعتماد المسيحية في روسيا، وبقيت على أراضي روسيا الحالية عدد قليل جدًا من الأسماء الجغرافية ذات الأصل الإسكندنافي.
كان انضمام روسيا إلى النظام السياسي العالمي في تلك الفترة بلا شك مرتبطًا بـ اعتمادها المسيحي، الذي تم من القسطنطينية وليس من روما. شارك الأمراء الروس بنشاط في السياسة الأوروبية، وطوروا علاقات مع أقوى الملوك في أوروبا، إلا أن روسيا، أولًا، كانت بعيدة عن مركز الأحداث الأوروبية الكبرى، وثانيًا، بدأت تظهر الخلافات الطائفية بين الأرثوذكس والكاثوليك بعد الانقسام النهائي للكنيستين في عام 1054. وبالواقع، كانت الأميريات الروسية تقع منذ البداية على هامش السياسة الأوروبية.
أما نظام الحكم الذي أسسته سلالة روريك في روسيا فكان يُعرف بـ “النظام التسلسلي” بالروسية (лествичная): حيث كانت المدن، وأهمها كييف، تنتقل عادةً من الأخ الأكبر إلى الأخ الأصغر. وبهذه الطريقة، قسم الأمراء روسيا داخل الأسرة نفسها، مما أدى بالضرورة إلى التفتت الإقطاعي والصراعات الداخلية، وهو ما استغله المغول لاحقًا في القرن الثالث عشر.
الصدام الأوروبي مع روسيا ونشوء الدولة الروسية المركزية
(الحملات الصليبية على روسيا)
في الوقت نفسه، تعرضت روسيا لهجمات من الأوروبيين، عبر فرسان النظام التيوتوني، الذين كانوا في الأصل معنيين بـ تعميد (وكثلكة) أراضي الوثنيين من البروسيون والسلاف في بحر البلطيق، وغالبًا مع تغريبها ثقافيًا. كان الهدف من الهجوم على الأراضي الخاضعة لأمراء نوفغورود وبسكوف هو التوسع الكاثوليكي.
ومن خلال هذه الحروب، ظهر نموذج أولي للصراعات العسكرية المستقبلية بين الحضارة الغربية والعالم الروسي: إذ سعى الأوروبيون في بعض الأحيان إلى إخضاع الروس سياسيًا واقتصاديًا وفكريًا معًا. وقد كان هذا أحد الأسباب التي جعلت الأمير ألكسندر نيفسكي، الذي حارب الفرسان الألمان، يعتبر الأورطة المغولية أقل خطرًا على الدولة الروسية من الغرب. لاحقًا، ستتجلى هذه العناصر بوضوح في القرن السابع عشر خلال فترة الاضطرابات (سموتنويه فريميا) والعدوان البولندي الممنهج.
اختلفت عملية نشوء الدولة الروسية المركزية، كما أطلقت عليها الدراسات التاريخية، جذريًا عن أي عمليات اندماجية أو مركزية مماثلة في أوروبا الكاثوليكية. ففي السنوات الأخيرة من الهيمنة المغولية، تنافست عدة إمارات روسية على قيادة عملية توحيد روسيا، وكانت موسكو الأقدر على ذلك من حيث القوة والدهاء والبصيرة.
بدأت عملية تقوية موسكو وجمع الأراضي المحيطة بها في القرن الرابع عشر تحت حكم إيفان كاليتا، واستمرت على يد خلفائه، وانتهت عند إيفان الثالث، الذي قضى خلال حكمه على الهيمنة المغولية نهائيًا. استخدم أمراء موسكو المال والقوة العسكرية على التوالي للقضاء على استقلال باقي الأميريات الروسية، ضمًّا فعليًا معظمها إلى موسكو. وقد بُذلت جهود خاصة تجاه نوفغورود، التي كانت نظم إدارتها أقرب إلى النظم الأوروبية الغربية من بين جميع الكيانات السياسية الروسية، وتمت إلغاء استقلالها رسميًا في عهد إيفان الثالث.
بمعنى آخر، كانت النظام السياسي الروسي، على عكس النظام الغربي القائم على العديد من الروابط الأفقية المتشابكة، يقوم على مركزية واضحة وخضوع مطلق للحاكم. وقد تجلّى هذا بشكل واضح للغاية في عهد إيفان الرابع (الرهيب)، الذي بدأ إرهابًا ممنهجًا ضد أي مجموعات بويارية (النبلاء) معارضة، فعلية أو محتملة، وأتم بذلك عملية إنشاء الدولة الروسية المركزية، حيث لم يكن من الممكن وجود أي قوى منافسة لرئيس الدولة.
بالإضافة إلى الاختلاف الجوهري في النظم السياسية، كان أوروبا عند استقلال الدولة الروسية كيّانًا متجانسًا إلى حد كبير ثقافيًا، رغم الحروب الدينية (وغيرها) المدمرة، إذ شهد القرن السادس عشر صراعًا داخليًا واسع النطاق بين الكنيسة الكاثوليكية وصعود البروتستانتية. كما بدأت الدول الأوروبية، نتيجة نقص الموارد اللازمة للنمو الاقتصادي، في خوض حملات توسعية خارجية نشطة.
المرحلة الجديدة: عصر النهضة وعصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى
لنعُد إلى القرن الثالث عشر. يُعدّ غزو القسطنطينية على يد الصليبيين خلال الحملة الصليبية الرابعة (1204) أحد أبرز الأحداث في التاريخ الأوروبي الوسيط. فقد تعرّضت عاصمة الإمبراطورية الرومانية للنهب المروع، حيث قام اللاتينيون بنقل ثروات هائلة إلى الغرب، مما جذب انتباه المقرضين، الذين حولوا الأموال الكبيرة الموجودة بالفعل إلى ثروات أكبر بكثير. وأدى ذلك إلى ازدهار أوروبا، التي كانت حتى ذلك الوقت فقيرة نسبيًا. ويُعتبر غزو القسطنطينية عاملاً أساسيًا في ظهور النهضة الأوروبية، التي منحت الغرب هيمنة ثقافية استمرت لقرون طويلة.
اتجهت بعد ذلك الدول الأوروبية الغربية نحو مرحلة جديدة من التوسع الاقتصادي، المعروفة باسم عصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى، والتي تحولت خلالها بعض الدول الأوروبية إلى إمبراطوريات استعمارية كاملة. بدأت إسبانيا والبرتغال، ولاحقًا هولندا وإنجلترا، بجهود ضخمة لاستكشاف المزيد من مصادر النهب والأسواق الجديدة لتصريف منتجاتهم.
على النقيض، كانت الدولة الروسية تتبع نهجًا مختلفًا في تأمين مواردها. أولًا، كانت الأراضي الشاسعة تجعل من الصعب حدوث أزمات زراعية كبيرة، على عكس أوروبا حيث كانت المساحة الصالحة للزراعة محدودة. ثانيًا، توسعت روسيا تدريجيًا نحو الشرق، وكان استكشاف سيبيريا دعامة اقتصادية ضخمة، مع الاحتفاظ بهذه الأراضي ضمن الدولة الروسية دون تحويلها إلى مستعمرات. كما لم تتبع موسكو سياسة إبادة جماعية تجاه الشعوب الأصلية، على خلاف ما حدث في كثير من المستعمرات الأوروبية.
غزو القسطنطينية وغدر روما واستغلال صراعات الروس الداخلية، والجدل حول إرث روما
في سياق إحياء الطموحات النيوعثمانية والبان تركية وتشجيع الغرب الخفي على ذلك، يثير الماضي في العلاقات الروسية–التركية اهتمامًا لا يقتصر على الأكاديميين فقط. بشكل عام، يُنظر إلى تاريخ تلك العلاقات من منظور الانتصارات الباهرة للسلاحين العثماني والروسي-سواء في عصر كاترين الثانية ومحمد الفاتح وبايازيد. أو يتم إعادة النقاش حولها غي مشروع كاترين الثانية “اليوناني”، فضلاً عن الأحداث التي وقعت بعد قرن من الزمن، وإن كانت أقل وضوحًا وتأثيرًا. لقد كانت أكثر الأمور غرابة، هو التخويف من إمكانية تكرار سيناريو حرب القرم في عام 1878، وهو ما بدا بمثابة ناقوس خطر مبالغ فيه بالنسبة لمنطق الواقعية.
الجدل حول إرث روما
دون شك فإن للعلاقات الروسية–العثمانية لها جذور أعمق. البداية الفعلية يمكن تحديدها بسقوط القسطنطينية في 29 أيار 1453، إذ شكّل هذا الحدث نقطة انطلاق للصراعات المستقبلية بين القوتين، اللتين كانتا تعتبران نفسيهما وريثتين للإمبراطورية البيزنطية الشرقية. كانت أراضي الأخيرة في أوجها تمتد إلى البلقان (الذين يعتبرون أنفسهم ورثة الرومان حتى اليوم)، والقوقاز، وساحل البحر الأسود، وهي مناطق دخلت تدريجيًا في مجال المصالح الجيوسياسية لكل من روسيا والدولة العثمانية، ما جعل المواجهة العسكرية بينهما حتمية.
فيما يتعلق بإرث روما، تجدر الإشارة إلى أن إيفان الثالث تزوج من ابنة أخت آخر إمبراطور بيزنطي، قسطنطين الحادي عشر، بينما ادعى محمد الثاني انتماءه لسلالة كومنينوس (1057–1185) وتبنى لقب قيصر الروم. لهذا السبب، رفض العثمانيون لفترة طويلة اعتبار الأباطرة النمساويين والروس أباطرة، وأرسلوا مفوضًا ثانويًا فقط لإجراء المفاوضات مع الأول. أما روسيا، فقد اعترفت بالإمبراطورية العثمانية رسميًا في 1739 عند توقيع معاهدة بلغراد مع آنا إيفانوفنا، رغم الانتصارات العسكرية الروسية الواضحة مثل الاستيلاء على أزوف وأوتشاكوف واحتلال القرم.
من أوغرا إلى أوكا: نهاية الهيمنة
المرحلة الثانية التي قربت الصدام بين البوابة العثمانية أو روسيا الناشئة كانت في عام 1472. ففي ذلك العام، صدّت قوات موسكو بقيادة إيفان الثالث (المعروف بالمعظم) غزو جيش خان الأورطة الذهبية أحمد على نهر أوكا، دون خوض معركة فعلية، لتضع حدًا للتبعية السابقة. ومع ذلك، من الصعب تحديد من كان موسكو تابعة له بالضبط، إذ انهارت الأورطة في عام 1459، ولم تكن موسكو تابعة لخانات قازان أو أستراخان، أما العلاقات مع القرم فقد كانت تحالفية ضد أحمد، الذي سعى لإعادة السيطرة على القرم وإجبار موسكو على دفع الجزية مرة أخرى. لكن كلا الهدفين كانا بعيدين عن التحقيق لفترة طويلة. لم يستطع أحمد حماية العاصمة، حيث دمرها مقاتلو فياتسكا في 1471.
كانت الأورطة في أوائل سبعينيات القرن الخامس عشر لا تزال تمثل تهديدًا سياسيًا وعسكريًا، لكنها كانت على وشك الانهيار، ومصيرها كان محتومًا بعد وفاة أحمد. حتى لو خسر إيفان الثالث المعركة أو استأنف دفع الجزية، لكان ذلك مؤقتًا فقط، إذ انتهى مستقبل الأورطة الذهبية العسكري والسياسي مع حلول نهاية القرن الخامس عشر.
فيما يخص القرم، فقد دخل منذ النصف الثاني من القرن المذكور في دائرة اهتمامات إسطنبول، وفي عام 1478 اعترف بخضوعه لها. لذا لم يكن بإمكان أحمد أن يثبت نفسه طويلًا في شبه الجزيرة، إلا إذا اعترف بنفسه تابعًا للسُلطان، وهو أمر بدا مستبعدًا، إذ استهان خان بالقوة الفعلية للبوابة العثمانية، موجهًا رسالة لمحمد الثاني على شكل “يارليك“.
علاوة على ذلك، كانت الطموحات الغربية لأحمد تخضع لتصحيح واقع الحاجة لمعالجة قضايا معقدة في الشرق، والتي تطلبت جهودًا عسكرية كبيرة، إذ كان يسعى أيضًا لاستعادة السيطرة على خوارزم، الذي كان فيما مضى جزءًا من دولة الأورطة الذهبية، وكان متنازعًا عليه من قبل نسل الابن الخامس لجوتشي – شِيبان، وهي إحدى الأسر الأوزبكية القوية.
كان أحمد من السلالة المباشرة لتوكا-تيمور، الابن الثالث عشر لجوتشي. أما بشأن خط نسل باتو الذي حكم الخانية الذهبية، فما يزال الباحثون يختلفون حول الزمن الذي انتهى فيه وجوده على العرش. جدير بالذكر أنه، خلافًا للفهم الشائع، فإن مؤسس دولة القبيلة الذهبية باتو لم يحمل قط لقب “خان”، إذ تزامنت حياته مع حكم أربعة من خانات الإمبراطورية المغولية: جنكيز خان، أوقطاي خان، كيوك خان (الذي كان خصمًا شخصيًا لباتو)، ومينغو خان (الذي كان مرشح باتو). لذلك فإن شيوع التسمية “باتو خان” غير دقيق تاريخيًا، تمامًا كما لو أُطلق لقب “إمبراطور” على الأمير الروسي ألكسندر، قائد فوج روشوك في حرب 1877–1878 ضد الدولة العثمانية، في وقت كان القيصر ألكسندر الثاني حيًا. أما أول من حمل لقب خان في دولة القبيلة الذهبية المستقلة فكان مينغو تيمور (Mengu-Timur)، حفيد باتو، وذلك عام 1269. واستمر حكم سلالته حتى كيتشي محمد (Küchük Muhammad)، والد أحمد، الذي كان آخر خان للدولة. وبعد وفاته انهارت القبيلة الذهبية نهائيًا.
لكن لنعد إلى عام 1472 على ضفاف نهر أوكا، حيث لم يجرؤ أحمد على خوض المعركة، مكتفيًا بحضوره. كتب المؤرخ البولندي يان دلوغوش (Jan Długosz) عن الانتصار الاستراتيجي لموسكو قائلاً: “بتحرره من نير الغزاة، تحرر إيفان الثالث مع جميع دوقياته وإماراته وأراضيه، التي كانت خاضعة لسلطة المغول فترة طويلة”. بعد ثماني سنوات من هذا الحدث، حاول أحمد خان إعادة موسكو إلى تبعية الدولة الذهبية وإجبارها على استئناف دفع الجزية. وعلى الرغم من استعداد إيفان الثالث في البداية لتقديم بعض التنازلات، بل وحتى القبول باستئناف دفع الجزية، ظل في شمال شرق روسيا ترسّب ذهني ـ إدراكي يعترف بخان باعتباره صاحب السيادة الشرعية.
غير أن موقف إيفان الثالث تغيّر إثر الرسالة الشهيرة التي وجّهها إليه رئيس أساقفة نيجني نوفغورود، فاسيان (المعروف أيضًا بريلو)، والمعروفة باسم “رسالة على الأوغر”، بالروسية:” (Послание на Угре) “. منذ ذلك الحين توقفت السجلات الروسية عن إطلاق لقب «الملوك» (tsari) على خانات القبيلة الذهبية.
تمثِّل هذه الواقعة واحدة من اللحظات التي مارست فيها الكنيسة الأرثوذكسية دورًا سياسيًا حاسمًا في صياغة التاريخ الوطني الروسي. في تشرين الثاني 1480، انسحبت الأورطة إلى السهول، وفي كانون الثاني التالي قُتل آخر خان بارز من نسل جوتشي. وأسدل الستار نهائيًا على تاريخ الأورطة الذهبية ودولتهم. مع وفاة أحمد، لم تعد هناك حاجة للتحالف بين موسكو وباخيتشراي، وبدأت عداوة طويلة امتدت لعدة قرون، استمرت حتى منتصف القرن الثامن عشر، حيث كان آخر غزو للروس من قبل القرم عام 1769.
صندوق باندورا
في الواقع، لماذا أولينا اهتمامًا كبيرًا ببعض تفاصيل المواجهة على نهرَي أوكا وأوغرا عند الحديث عن جذور الصراع بين روسيا والبوابة العثمانية؟ السبب هو أن دولة الأورطة الذهبية كانت بمثابة نوع من الحاجز أو “العازل” أمام تحقيق الطموحات الجيوسياسية لدولتين تتنافسان على إرث الإمبراطورية البيزنطية الشرقية. أدى تفككها إلى فتح ما يمكن تسميته “صندوق باندورا” للصراعات الروسية-العثمانية المستقبلية.
كان هناك أيضًا حاجز آخر بين موسكو وإسطنبول، وهو الأمير تيمور، الذي دمر مدينة يلتس عام 1395، وبعد سبع سنوات كاد معركة أنقرة أن تُفني البوابة العثمانية، إذ كانت النصر فيها على يد أحد أعظم القادة العسكريين في أواخر العصور الوسطى – بايزيد الأول، الذي سحق الصرب في معركة كوسوفو 1389 والصليبيين عند نيقبولا 1396. أنقذت البوابة العثمانية فعليًا وفاة “الرجل الحديدي” في 1405، واستعادت القوات التركية قوتها بسرعة وعاودت التوسع، وكان ذروة هذا التوسع في أوروبا محطتين مهمتين: حصار فيينا عامي 1529 و1683.
بينما مرت ثلاثة عشر عامًا فقط بين معركة كوسوفو ومعركة أنقرة، فإن الصرب الذين قاتلوا حتى الموت في المعركة الأولى ضد بايزيد الأول، كانوا في الثانية وحدهم الذين لم يتركوا القتال رغم الهزيمة الواضحة والموت الوشيك، وهو جانب ثقافي مثير للاهتمام.
مهمة بوبل، أو الحلم الضائع لمملكة موسكو
واجهت الإمبراطورية الرومانية المقدسة أعظم قوة عسكرية في عصرها، مما دفعها للبحث عن حلفاء، وكان إيفان الثالث محل اعتبار في 1489، حيث أُرسل إليه سفراء بقيادة نيقولاي بوبل مع عرض لقب ملكي والانضمام إلى محاربة الأتراك.
لكن إيفان الثالث رفض العرض. أولًا، اللقب الملكي كان أقل من الإمبراطوري، وكان يعني عمليًا اعترافًا تابعًا، ولو شكليًا، للهابسبورغ، كما أنه كان يفتح المجال لمستقبل للضغط على موسكو من البابا، وفق ما نص عليه كونكوردات فيينا 1448، الذي وسع حقوق الكنيسة الكاثوليكية داخل الإمبراطورية.
ثانيًا، كان الهدف الأساسي لإيفان الثالث في السياسة الخارجية ليس مواجهة التهديد العثماني (الذي كان بعد لم يكن فعليًا بعد)، بل استعادة الأراضي من دوقية ليتوانيا الكبرى التي اعتبرها جزءًا من أراضيه، أي المقاطعات الجنوبية والغربية الروسية التي كانت تحت حكم آل روريك قبل فترة المغول، باستثناء بولوك.
بناءً على ذلك، كان الخصم الجيوسياسي الرئيسي لإيفان الثالث ليس البوابة العثمانية، بل مملكة بولندا الداعمة لليتوانيين، وهنا كانت نقاط التقارب الممكنة مع الهابسبورغ، بالنظر إلى علاقتهم المعقدة مع الياجيلون.
في النهاية، لم يتم تشكيل تحالف روسي-أوروبي ضد العثمانيين، جزئيًا بسبب عدم وجود مطالب إقليمية متبادلة بين موسكو وإسطنبول في أواخر القرن الخامس عشر، ولأن مصالحهما الجيوسياسية لم تتقاطع بعد بشكل كامل.
مع اعتراف باخيتشراي بالخضوع لإسطنبول ورغبة موسكو في السيطرة على قازان، والتي تم حلها مؤقتًا بأخذ المدينة عام 1487، أصبح الصراع محتومًا مستقبلًا.
مهمة بليشتشيف، أو قصة الدبلوماسي غير الدبلوماسي
في نهاية القرن الخامس عشر، كانت كلتا الدولتين تراقبان بعضهما البعض، مستعدتين للوقوف على خط البداية للصراع المستقبلي.
أرسل إيفان الثالث سفارة إلى السلطان بايزيد الثاني، لكن اختيار قائد البعثة كان غير موفق. خلال بعثته إلى البلاط العثماني في عهد السلطان بايزيد الثاني، انتهك ميخائيل بليشتشيف عمداً الأعراف الدبلوماسية المرعية، إذ رفض تسلّم الرداء الفاخر (الخلعة) والهدايا المالية، كما تجاهل الدعوة إلى العشاء الرسمي. في التقليد العثماني، لم يكن الرداء مجرد هدية تكريمية، بل رمزًا سياسيًا ذا دلالة واضحة على اعتراف المبعوث بمكانة السلطان وسموّه. لذلك فإن امتناع بليشتشيف عن قبول هذه الطقوس البروتوكولية شكّل رسالة مقصودة من موسكو: إعلان استقلالها السياسي ورفضها لأي مظهر من مظاهر التبعية لسلطة خارجية، في انسجام مع سياسة إيفان الثالث الرامية إلى تأكيد مكانة الدوقية الكبرى كوريثة لبيزنطة و”روما الثالثة“.
نتيجة لذلك، سُجن مؤقتًا، لكنه أُفرج عنه بسرعة، وقبل بايزيد الثاني بليشتشيف وسلمه برقيات لإيفان الثالث. سيكون بليشتشيف ليس الأول في إسطنبول الذي يُعرف بسلوكه غير الدبلوماسي، حيث فعل نفس الشيء الجنرال المساعد الأمير أ. س. مينشيكوف قبل حرب القرم. أما أسباب سلوك ميخائيل بليشتشيف غير الدبلوماسي، فكانت سياسية أولًا؛ إذ كان البواريك يتبع تعليمات إيفان الثالث بعدم الانحناء أمام السلطان، ورفض تسلّم الرداء الفاخر (الخلعة) والهدايا المالية، التي كانت في العرف العثماني رمزًا للسلطة والاعتراف بشرعية السلطان، أي اعتراف ضمني بسيادته ومكانته العليا.
كما كانت الأسباب ثقافية ودينية وأسطورية، إذ شكّل رفض هذه الطقوس جزءًا من سياسة موسكو لإبراز استقلالها السياسي واعتبارها وريثة بيزنطة و”روما الثالثة”، في موقف يعكس التحوّل الرمزي من الخضوع الخارجي إلى السيادة الذاتية، ويعبر عن البعد الروحي والثقافي للحاكم الروسي.
تبدأ القصة بتاريخ عام 1492، الذي اعتُبر نهاية الحقبة التاريخية القديمة في أوروبا، إذ لم تُحدَّد بعد مواعيد احتفال الفصح وفق التقويم الجديد للكنيسة. قبل ذلك بـ 570 عامًا، أي عام 1453، استولى الأتراك العثمانيون على القسطنطينية. وقد اعتبر الخبراء هذا الحدث تحوّلًا هائلًا في تاريخ العالم؛ فهو لم يُسقط الإمبراطورية البيزنطية، التي كانت إحدى أقوى الدول في العالم آنذاك، فحسب، بل أزال آخر حاجز جغرافي بين القوى الغربية والدولة العثمانية الصاعدة بسرعة.
أدى هذا السقوط إلى تعقيد العلاقات الاقتصادية بين أوروبا وآسيا، إذ تأثرت طرق التجارة الرئيسية. كما ترتب على ذلك انتقال المركز الروحي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية إلى روسيا، ما عزز مكانة موسكو كخليفة بيزنطة الجديدة ومركز للسلطة الدينية والسياسية الأرثوذكسية في الشمال الشرقي. في 29 أيار1453، استولى الأتراك العثمانيون بعد حصار طويل على عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، القسطنطينية. ووفقًا للعلماء، كان لهذا الحدث تأثير هائل على مجرى التاريخ العالمي لاحقًا.
تتجاوز الأهمية التاريخية لبيزنطة حدود مساهمتها المباشرة في نشوء الحضارة الأوروبية والشرق أوسطية. فعند تقاطع العصور القديمة والعصور الوسطى، ظهرت بيزنطة على الساحة التاريخية كحاملة لأيديولوجيا جديدة – الديانة المسيحية المنتصرة. وكان الإمبراطور البيزنطي (الفاسيلوس) يلعب دور الهيمنة على العالم المسيحي، حيث كان يقود «مجتمع الدول البيزنطية» في مواجهة «الكتلة السياسية» الغربية. ويمكن اعتبار هذا المجتمع البيزنطي بمثابة نموذج أولي لفكرة “أوروبا الموحدة“.
وقد كان للحفاظ على عناصر الحضارة القديمة ونشرها في بيزنطة أهمية جوهرية لمصائر أوروبا التاريخية. ولعبت بيزنطة دورًا حاسمًا في تطوير الغرب، كحارسة للتراث القانوني للحضارة القديمة. ولأكثر من سبعة قرون، حمت بيزنطة أوروبا من الغزو المبكر للقوى الإسلامية، كما كانت وسيطًا فكريًا وتجاريًا بين أوروبا وآسيا. وكانت بيزنطة مصدرًا مباشرًا للحضارة العلمانية والروحية في أوروبا الشرقية، من بحر البلطيق وحتى البحر الأيوني.
توزيع القوى وبعض من التاريخ
اعتُبرت الإمبراطورية البيزنطية لفترة طويلة واحدة من أقوى الدول في العالم، إلا أنها ضعفت في القرن الثاني عشر بسبب الصراعات الداخلية وهجمات الأعداء الخارجيين المتكررة وبدأت في الانهيار. ففي عام 1204، استولى الفرسان الأوروبيون المشاركون في الحملة الصليبية الرابعة على القسطنطينية ونهبوها بشدة.
بعد الدمار الذي أحدثه الصليبيون، انقسمت بيزنطة لفترة وجيزة إلى عدة دويلات. وفي عام 1261، أعاد ميخائيل الثامن باليولوج الإمبراطورية، لكنها لم تستعد مجدها السابق. كما اكتسب التجار من مدن الدولة الإيطالية نفوذًا كبيرًا في الإمبراطورية.
أما الأتراك العثمانيون الذين استقروا في آسيا الصغرى في القرن الثالث عشر، فقد بدأوا تدريجيًا بانتزاع أجزاء من الأراضي البيزنطية قطعة قطعة. وفي عام 1439، وبناءً على أمل الحصول على دعم من الغرب، وافقت السلطات البيزنطية على عقد الاتحاد الفلورنسي، الذي كان يهدف إلى توحيد الكنائس المسيحية الغربية والشرقية. ومع ذلك، وفقًا للمؤرخين، كانت هذه الآمال خائبة، إذ لم يستطع الغرب تقديم دعم ملموس لبيزنطة، كما كان سكان الإمبراطورية يعارضون فكرة الخضوع للبابا.
فعليًّا صمدت القسطنطينية أمام سلسلة طويلة من الحصارات العثمانية. فقد سمحت التحصينات الممتازة والموقع الجغرافي المميز للقسطنطينية بالصمود أمام 23 حصارًا خلال ما يقرب من ألف عام من وجود الإمبراطورية البيزنطية. أما المحاولة الناجحة للأتراك العثمانيين للاستيلاء على العاصمة البيزنطية في 29 أيار 1453، فلم تكن الأولى من نوعها. فقد سبقتها عدة حصارات شنتها الدولة العثمانية منذ أواخر القرن الرابع عشر خلال حكم الإمبراطور مانويل الثاني باليولوج (1391–1425).
حاول السلطان العثماني بايازيد الأول يلدرم (1389–1402) السيطرة على مضيق البوسفور وفرض سيطرته على القسطنطينية. بعد بناء قلعة أنادولوفي 1391، شرع بايزيد في حصار المدينة من البر والبحر لإجبارها على الاستسلام.
(للموضوع صلة)
