الديانة الوثنية الروسية القديمة: هرمية الآلهة والطقوس والتمائم السلافية
د. زياد منصور
الوثنية في روسيا القديمة هي نظام أفكار حول الإنسان والعالم كان شائعًا في الدولة الروسية القديمة. كان هذا الإيمان هو الدين الرسمي السائد بين السلاف الشرقيين حتى معمودية روسيا عام 988. على الرغم من الجهود التي بذلتها النخبة الحاكمة، حتى منتصف القرن الثالث عشر، كانت الوثنية هي الديانة المعترف فيها بين معظم القبائل التي استوطنت في روسيا القديمة، حتى وبعد أن حلَّت المسيحية في مكانها وانتشرت بشكل واسع، حيث ظلت تقاليد ومعتقدات الوثنيين شائعة، وبقي لها تأثير كبيرعلى ثقافة وتقاليد وطريقة حياة الشعب الروسي.
تاريخ ظهور الوثنية وتطورها في روس القديمة
لا يمكن اعتبار مصطلح “الوثنية” في حد ذاته دقيقًا كما هو الحال في الديانات الأخرى، لأن هذا المفهوم يحتوي على مفهوم واسع الأبعاد والمعاني. في الوقت الحاضر، يتم استخدام مصطلحات مثل “تعدد الآلهة” أو “الطوطمية” أو “الدين العرقي”.
يستخدم مصطلح “وثنية السلاف القدماء” عندما يجري الحديث عن تحديد للمعتقدات الدينية والثقافية لجميع القبائل التي عاشت على أراضي روس القديمة حتى تبني هذه القبائل المسيحية. وفقًا لبعض الآراء، فإن مصطلح “الوثنية”، الذي ينطبق على ثقافة السلاف القدماء، لا يعتمد على مفهوم الدين بحد ذاته (تعدد الآلهة)، ولكن على لغة واحدة تستخدمها العديد من القبائل السلافية التي لا تربطها أي صلة بين بعضها البعض.
وصف المؤرخ نستور المجموعة الكاملة لهذه القبائل بالوثنيين، أي القبائل التي توحدها لغة واحدة. للدلالة على سمات التقاليد الدينية والثقافية للقبائل السلافية القديمة، بدأ استخدام مصطلح “الوثنية” في وقت لاحق إلى حد ما.
تعود بداية تشكيل الوثنية السلافية في روس القديمة إلى الألف الأول والثاني قبل الميلاد، أي إلى الأوقات التي بدأت فيها قبائل السلاف بالانفصال عن قبائل المجموعة الهندية الأوروبية، والاستقرار في مناطق وأقاليم جديدة، والتفاعل مع التقاليد الثقافية لجيرانهم. كانت الثقافة الهندو الأوروبية هي التي جلبت إلى ثقافة السلاف القدماء صورًا مثل إله الرعد والمجموعات القتالية وإله الماشية وأحد أهم النماذج الأولية للأرض الأم.
كان السلتيون من الأهمية بمكان بالنسبة للسلاف، الذين لم يقدموا عددا من الصور المعينة إلى الديانة الوثنية فحسب، بل أعطوا أيضا اسم “إلاله” الذي تم من خلاله تحديد هذه الصور. تشترك الوثنية السلافية كثيرا مع الأساطير الجرمانية الإسكندنافية، وهذا يشمل وجود زخارف لشجرة العالم والتنين والآلهة الأخرى التي تغيرت وفقا للظروف المعيشية للسلاف.
بعد الانفصال النشط للقبائل السلافية واستيطانها في مناطق مختلفة، بدأت وثنية روس القديمة نفسها في التغيير، وبدأت كل قبيلة في امتلاك عناصر متأصلة فيها فقط. في القرنين السادس والسابع، كانت الاختلافات بين ديانات السلاف الشرقيين والغربيين ملموسة تمامًا.
بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تختلف المعتقدات المتأصلة في الطبقات الحاكمة العليا في المجتمع وفئاته الدنيا عن بعضها البعض. يتضح هذا من خلال السجلات التاريخية السلافية القديمة. يمكن أن تكون معتقدات سكان المدن الكبيرة والقرى الصغيرة مختلفة.
مع تشكل دولة روسية قديمة مركزية، تطورت علاقات روسيا مع بيزنطة ودول أخرى بشكل متزايد، وفي نفس الوقت بدأ التشكيك في الوثنية، وبدأ الاضطهاد، وما يسمى بالتعاليم ضد الوثنيين. بعد معمودية روس في عام 988 أصبحت المسيحية الديانة الرسمية، تم الإطاحة بالوثنية عمليا. ومع ذلك، حتى اليوم، يمكن العثور على مناطق ومجتمعات يسكنها أشخاصا يعتنقون الوثنية السلافية القديمة.
آلهة الآلهة في الوثنية في روسيا القديمة
الإله السلافي القديم رود
في وثنية روس القديمة، كان رود يُعتبر الإله الأعلى، ويقود كل ما هو موجودا في الكون، بما في ذلك جميع الآلهة الأخرى. ترأس قمة الآلهة الوثنية، وكان الخالق والجد. كان الإله القدير رود هو الذي أثر على دورة الحياة بأكملها. لم يكن لها نهاية ولا بداية، كانت موجودة في كل مكان. هذه هي الطريقة التي تصف بها جميع الأديان الموجودة اليوم الله.
كانت الأسرة خاضعة للحياة والموت والوفرة والفقر. على الرغم من حقيقة أنه غير مرئي للجميع، لا يمكن لأحد أن يختبئ منه ومن رؤيته له. يتغلغل أصل اسم الإله الرئيسي في أحاديث الناس، ويتردد اسمه في كل مكان وفي كل الأحاديث، فهو موجود في الولادة، وعند الأقارب، والوطن، والربيع، والحصاد.
بعد الاله رود توزعت بقية الإلهة، في روس القديمة على مستويات ومرتبات عدة والتي تتوافق مع درجة تأثيرها على الناس.
في أعلى المرتبات كانت الآلهة هم الذين يسيطرون على الشؤون العالمية والوطنية -الحروب والصراعات العرقية وكوارث الطقس والخصوبة والجوع والولادات والوفيات.
في المرتبة الثانية والوسطى كان هناك الآلهة المسؤولون عن الشؤون المحلية. فرعوا الزراعة والحرف والصيد وصيد الأسماك ورعاية الأسرة. كان يتم تجسيدهم على شاكلة إنسان مشابهة للإنسان الحالي.
في وثنية روس القديمة، كانت هناك كيانات روحية ذات مظهر جسدي مختلف عن الإنسان، وكانت موجودة على نمط قاعدة البانثيون (قاعدة معبد الإلهة). كانت تنتمي إلى الكيكيمور (آكلي لحوم البشر والجيف)، والغيلان، والعفاريت، والجن، حوريات البحر وغيرها الكثير.
في آخر مرتبات الأوثان السلافيين كان هناك الكيانات الروحية، وهذا ما يميزه عن الهرم المصري القديم، حيث كانت هناك أيضًا حياة أخرى لها آلهتها وتخضع لقوانين خاصة.
إله السلاف الخورس وتجسيده
الإله خورس في الديانة الوثنية الروسية القديمة هو ابن الإله رود وشقيق فيليس. في روس، كان يُدعى إله الشمس. كان وجهه مثل يوم مشمس -أصفر، مشع، لامع بشكل باهر.
كان لخورس أربعة تجسيدات أو صور، وهي:
كوليادا.
ياريلو.
داجدبوغ (إله المطر)
سفاروج
كل واحد منهم يعمل في موسم محدَّد من السنة، ويلجأ إليه الناس للمساعدة في استخدام طقوس تتناسب وأدواره.
إله السلاف كوليادا:
في الوثنية في روسيا القديمة، كانت الدورة السنوية تبدأ مع كوليادا، تبدأ سيطرتها في يوم الانقلاب الشتوي ويستمر حتى يوم الاعتدال الربيعي (من 22 كانون الأول ديسمبر إلى 21 آذار). في شهر كانون الأول، كان السلاف يستقبلون الكوليادا، بالأغاني الطقسية والترانيم، كانوا يرحبون بظهور الشمس، مادحين الكوليادا، وتستمر الاحتفالات حتى 7 كانون الثاني وكانت تسمى عيد الميلاد المسيحي.
في هذا الوقت، كان من المعتاد ذبح الماشية وفتح المخللات ونقل أغذية الشتاء إلى السوق. كانت فترة عيد الميلاد المسيحي بأكملها مشهورة بتجمعاتها، وأعيادها الوفيرة، وقراءة الطالع، والمرح، والتصالح، وحفلات الزفاف. كان الناس في هذه الفترة لا يقومون بأية أعمال وهذا كان أمرًا مباحًا. وكان على الناس إظهار الرحمة والكرم للفقراء، لأن الكوليادا كان عيدًا خاصًّا للمحسنين.
إله السلاف ياريلو
في الوثنية في روسيا القديمة، كان يسمى ياروفيت، روفيت، يار. وصفه السلاف القدماء بأنه إله الشمس الفتية، أو فتى حافي القدمين يجلس على حصان أبيض. فحيث يوجه نظره، كان يتم بذر البذار فتنبت المحاصيل، وحيث كان يمر تبدأ الأعشاب بالظهور توِّج رأسه بإكليل من أوراق الذرة، كان يحمل في يده اليسرى القوس والسهام، وفي اليد اليمنى يمسك باللجام. يبدأ هذا الاله بالسيطرة في يوم الاعتدال الربيعي وينتهي في يوم الانقلاب الصيفي (من 22 آذار إلى 21 حزيران). بحلول هذا الوقت، تبدأ المونة المنزلية بالنفاذ عند الناس، بحيث كان لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. عندما تتجه الشمس نحو الأفول، يبدأ العمل بالتراجع، حينها يحين موعد ظهور إله داجدبوغ.
له السلاف داجدبوغ
في وثنية روسيا القديمة بطريقة أخرى كان يسمى كوبالا أو كوبايلا، كان هذا هو إله الشمس ويتم تمثيله على شكل وجه رجل ناضج. كان يسيطر بدءًا من الانقلاب الصيفي وصولاً إلى الاعتدال الخريفي (من 22 حزيران إلى 23أيلول). بسبب كثرة العمل وتكريمًا لهذا الإله كان يتم تأجيل الاحتفال إلى 6-7تموز. في تلك الليلة، أحرق كان السلاف يحرقون دمية تسمى ياريلا على نار قويَّة، وكانت الفتيات تقفز فوق هذه النار ويلقون أكاليل من الزهور في مياه لنهر. كان الأولاد والفتيات مشغولين بالبحث عن نبتة السرخس التي تحقق الأمنيات. في الوقت نفسه، كان هناك الكثير من الجهد المضاعف والاهتمامات، إذ كان من الضروري جز واقتلاع العشب، وتحضير المونة تحضيرًا لفصل الشتاء، وترميم المنازل، وإعداد الزلاجات تحضيرًا الشتاء.
إله السلاف سفاروج
تولى سفاروج، المعروف أيضا باسم سفيتوفيد، زمام السلطة من داجدبوغ. حيث كانت الشمس تبتعد شيئًا فشيئًا في الأفق، كان سفاروج بالنسبة للسلاف على هيئة رجل عجوز طويل القامة ذو شعر رمادي وقوي. كان نظره دائمًا متجهًا نحو السماء، يمسك في يديه سيفا ثقيلا مصمَّما لتفريق قوى الظلام. كان سفيتوفيد زوج الأرض، والد داجدبوغ ووالد آلهة الطبيعة الأخرى. كان يسيطر ابتداء من 23 أيلول إلى 21 كانون الأول، هذه الفترة كانت فترة الغذاء والسلام والازدهار. خلال هذه الفترة، لم يكن لدى الناس في هذه الفترة أية مخاوف أو أحزان خاصة، ولذلك كانوا ينظمون المعارض والألعاب وحفلات الزفاف.
بيرون هو إله الرعد والبرق
في وثنية روسيا القديمة، احتل إله الحرب بيرون مكانًا خاصًا، باليد اليمنى كان يقبض على سيف-كقوس قزح، وبيده اليسرى يحمل يمسك سهمًا من البرق. اعتقد السلاف أنَّ شعره ولحيته مصنوعة من الغيوم، وكلامه هو الرعد، والرياح هي أنفاسه، وقطرات المطر تساعد البذور على النبات والخصوبة. كان ابن سفاروغ (سفاروجيتش) ذو مزاج معكَّر. كان يُنظر إليه على أنه شفيع المحاربين الشجعان وكل من عمل بجد، فيمنحهم القوة والحظ.
ستريبوج-إله الريح
في الوثنية في روسيا القديمة، تم تبجيل ستريبوج كإله يقود آلهة أخرى من قوى الطبيعة الأساسية (صفير الريح، الطقس، وغيرها). كان يعتبر سيد الرياح والأعاصير والعواصف الثلجية. يمكن أن يكون لطيفا جدا وغاضبا جدا. إذا كان غاضبا ونفخ في قرنه، فستنتشر الفوضى وغضب الطبيعة بشكل مرعب، ولكن عندما كان ستريبوج في مزاج جيد، فإنه يسمع فقط حفيف أوراق الأشجار وتهتز أغصان الأشجار، ويسمع خرير مياه الجداول والينابيع. وتشكل أصوات الطبيعة أساس للأغاني والموسيقى والآلات الموسيقية. كان السلاف يصلون من أجل أن لكي يوقف العواصف، وكان يساعد الصيادين على مطاردة الحيوانات الفارَّة، والوحوش الخائفة.
فيليس هو إله الثروة
تم تبجيل فيليس باعتباره إله الزراعة وتربية الماشية. كان يعتبر أيضا إله الثروة (كان يلقبونه بإله الشَّعر، وإله الشَّهر). كانت الغيوم تخضع لسلطته وتطيعه. في شبابه، كان فيليس نفسه يرعى الأغنام السماوية. عندما يغضب كان يبعث بالأمطار الغزيرة إلى الأرض. وفي الوقت الحاضر، بعد الانتهاء من الحصاد، يترك الناس حزمة واحدة من الحصاد لفيليس. كان يقسمون باسمه عندما يحتاجون إلى شهادة في الصدق والولاء والطاعة.
لادا هي إلهة الحب والجمال
في الوثنية في روسيا القديمة، كانت تبجل باعتبارها كراعية للبيت والأسرة. ملابسها كانت من الغيوم البيضاء الثلجية، وندى الفجر دموعها. في ساعات الفجر، تساعد روح الميت بالانتقال إلى العالم الآخر. اعتبرت لادا التجسيد الأرضي للجنس البشري (الرود)، وهي الكاهنة الكبرى، الإلهة الأم محاطة بحاشية من الخادمات الشابات.
وصف السلاف لادا بأنها ذكية وجميلة وجريئة ورشيقة ومرنة في المكانة وتتحدث بصوت رنان. لجأ الناس إلى لادا للحصول على المشورة، فكانت تنصحهم في كيفية العيش، وماذا يجب فعله ولا يجب فعله. كانت تلوم المذنبين، وتبرر للأبرياء أفعالهم فتحميهم. في العصور القديمة، كان للإلهة معبد أقيم في لادوجا، لكنها تعيش الآن في السماء الزرقاء.
إله السلاف تشورنوبوغ (الاله الأسود)
في الوثنية في روسيا القديمة، تم تأليف العديد من الأساطير حول قذارة المستنقعات، ولم يبق منها سوى جزء حتى يومنا هذا. كان الإله القوي تشيرنوبوج هو شفيع الأرواح الشريرة فقد قاد قوى الشر المظلمة والأهواء والأمراض الخطيرة والمصائب المريرة. كان يعتبر إله الظلام، الذي عاش في غابات المرعبة، وفي البرك المغطاة بالطحالب، وفي البرك العميقة والمستنقعات القذر والمروعة.
كان تشورنوبوغ يتجسد على شكل سيد في الليل يمسك غاصبًا رمحًا في يده، ويقود العديد من الأرواح الشريرة والعفاريت الذين يقومون بحرف الطرق في الغابات لتضليل الناس ومنعهم من الوصول إلى حيث يريدون، وكان يتحكم بحوريات البحر الذين كانوا يجرون الناس إلى الأغوار العميقة، ويتحكم بشياطين وأشباح مغاطس الاستحمام، ومصاصي الدماء، والغيلان الخبثاء، والجن الذي يسكن المنازل.
آلهة السلاف ماكوش
كانت موكوشيا (ماكيش) في وثنية روسيا القديمة تسمى إلهة التجارة، وكانت تشبه عطارد الروماني القديم. في لغة السلاف القديمة، يعني موكوش”محفظة ممتلئة بالنقود”. وكانت الإلهة توزع المحصول والحصاد بشكل مفيد وعادل.
كان موكوشا تتحكم أيضًا بالقدر. كانت تهتم بالغزل والنسيج؛ وبمساعدة خيوط مغزولة، كانت تنسج مصائر الإنسان. كانت ربات البيوت الشابات تخاف من ترك حياكة أو خيوط دون إنجاز وإنهاء في الليل، وكان يعتقد أن موكوشا يمكن أن تفسد السحب، ومعه مصير الفتاة. كان السلاف الشماليون يعتبرون موكوشا آلهة شريرة.
إله السلاف باراسكيفا-يوم الجمعة
في الوثنية في روسيا القديمة، كانت باراسكيفا-الجمعة أسيرة موكوشا، فجعلت منها إلهة كانت تسيطر على الشباب المشاغب، والقمار والميسر، والشرب مع الأغاني المبتذلة والرقصات الفاحشة، وكذلك تتحكم بالتجارة الفاحشة وغير العادلة. لهذا السبب، كان يوم الجمعة في روسيا القديمة هو يوم التسوق لفترة طويلة. لم يكن من المفترض أن تعمل النساء في هذا الوقت، لأنهن إذا استمعن إلى رغباتهن كان يمكن أن تحولهن الإلهة باراسكيفا إلى ضفدع ثلجي. اعتقد السلاف القدماء أن باراسكيفا يمكن أن تسمم المياه في الآبار والينابيع الجوفية. في عصرنا، قليلاً ما يجري الحديث عنها.
إلهة السلاف مورينا
في وثنية السلاف القدماء، كانت الإلهة ماروها، أو مورينا، تعتبر إلهة الشر والأمراض المستعصية والموت. كانت هي سبب فصول الشتاء العاصفة والقاسية في روسيا والليالي القارصة والأوبئة والحروب. تم تجسيدها في صورة امرأة فظيعة لها وجها متجعدا داكنا، وعينان صغيرتان مغرورقتان وأنف معقوف، وجسم تظهر منه العظام، وكفين غليظين بأظافر طويلة وحادَّة. كانت تعاني من أمراض في فترات عملها. ماروها لا تغادر المكان الذي تحل فيه، بل يجب طردها، لكنها غالبًا ما كانت تعود.
الآلهة السفليين عند السلاف القدماء
آلهة الحيوانات
في الأيام القديمة، عندما كان السلاف القدماء يعملون في الغالب في الصيد، وليس الزراعة، كانوا يعتقدون أن الحيوانات البرية هي أسلافهم. اعتقد الوثنيون أن هذه كانت آلهة قوية يجب أن تتم عبادتها.
كان لكل قبيلة طوطم خاص بها، وبعبارة أخرى، حيوان مقدس للعبادة. اعتقدت بعض القبائل أن أجدادهم كانت من الذئاب. تم تبجيل هذا الحيوان كإله. كان اسمه يعتبر مقدسا، ويمنع الإتيان على ذكره بصوت مرتفع.
كان الدب يعتبر سيد الغابة فهو أقوى حيوان. اعتقد السلاف أنه هو الذي كان قادرا على الحماية من أي شر، بالإضافة إلى أنه راعى الخصوبة والمواسم بالنسبة للسلاف. ارتبط قدوم الربيع بالوقت الذي يستيقظ فيه الدببة من نومهم وسباتهم الطويل. حتى القرن العشرين تقريبا، تم الاحتفاظ بأقدام الدببة في منازل الفلاحين، وكانت تعتبر تعويذات تحمي أصحابها من الأمراض والسحر والمصائب المختلفة. ساد الاعتقاد في العبادة الوثنية في روسيا القديمة أن الدببة منحت كي تكون ذات حكمة عظيمة، وكانت تعرفن كل شيء تقريبا: كان يتم استخدام اسم هذا الحيوان عند قسم اليمين فيحلف باسمه، وكان محكوم على الصياد الذي يتجرأ على عدم البر بالقسم بالموت في الغابة.
في الوثنية في روسيا القديمة، تم تبجيل الحيوانات العاشبة والثدييات أيضا. الأكثر تبجيلاً واحتراما كانت الغزالة (لوسيخا)، واعتبرها السلاف إلهة الخصوبة والسماء وأشعة الشمس. تم تجسيدها بإلهة ذات قرون (على عكس الغزلان العادية)، والتي ترمز إلى أشعة الشمس. لهذا السبب، اعتقد السلاف أن قرون الغزلان كانت تمائم قادرة على حمايتهم من الأرواح الشريرة المختلفة، فكان يتم تعليقها فوق مدخل المسكن أو داخل الكوخ.
كان يعتقد أن الآلهة السماوية – الغزلان – يمكن أن ترسل الظبيان أو الرنة حديثي الولادة إلى الأرض، والتي كانت تتساقط من الغيوم مثل المطر.
من بين الحيوانات الأليفة، كان الحصان الذي حظي باحترام شديد في العبادة الوثنية في روسيا القديمة. وتفسير ذلك يكمن في أن القبائل التي كانت تقطن في أوروبا وآسيا الحديثة قادت لفترة طويلة أسلوب حياة بدوي، وليس أسلوب حياة مستقر. لذلك، كان الحصان الذهبي، الذي يجتاح السماء، بالنسبة لهم تجسيدا للشمس. وفي وقت لاحق كانت هناك أسطورة عن إله الشمس، الذي عبر السماء على عربته.
آلهة البيوت
في الوثنية في روسيا القديمة، لم تكن هناك أرواح فقط تسكن الغابات والبحيرات والبرك. تشعبت معتقدات السلاف لتصل إلى اختلاق آلهة للبيوت والمنازل، فكانوا لطفاء وكرماء وأصحاب فضائل، وتقودهم الأشباح والجن الذين كانوا يعيشون تحت المواقد أو في الملاقط التي كانت تعلق خصيصًا فوق المواقد.
كانت الأرواح والأشباح تعتبر راعية البيت، فهم يساعدون أصحاب المنازل المجتهدين على مضاعفة الخير، ويعاقبون من يتكاسل بأن يرسلوا له المتاعب. يعتقد السلاف أن الماشية تتمتع باهتمام خاص من الأشباح، لذلك، كانوا يقومون بتمشيط وتسريح ذيول وأعراف الخيول (ولكن إذا غضب الجن المنزلي (دوموفوي)، فإنه، على العكس من ذلك، يمكن أن يجعد فراء الحيوان ويشبكه ببعضه البعض)، ويمكنه زيادة إنتاج حليب الأبقار (أو، على العكس من ذلك، يسلبون حليبهم)، تعتمد عليهم حياة وصحة الماشية حديثو الولادة. لذلك، سعى السلاف إلى استرضاء الأشباح بكل طريقة ممكنة، حيث قدموا لهم الهدايا والأضحيات المختلفة ويقيمون لهم طقوسًا خاصة.
بالإضافة إلى الإيمان بالأشباح، اعتقدوا في الديانة القديمة في روسيا، اعتقدوا أن الأقارب الذين ماتوا يساعدون الأحياء. كانت هذه المعتقدات متشابكة بشكل وثيق مع بعضها البعض، لذلك كانت صورة الأشباح والأرواح مرتبطة ارتباطا وثيقا بالموقد والمدخنة. اعتقد السلاف أن أرواح الأطفال حديثي الولادة تأتي إلى عالمنا من خلال المدخنة، وأن أرواح المتوفى تغادر من خلالها.
تخيل الناس الشبح على صورة رجل ملتح يعتمر قبعة على رأسه. تم نحت شخصياته من الخشب، وكانت تسمى” تشورا “، بالإضافة إلى الآلهة المنزلية، قاموا بتجسد صور لأجدادهم المتوفين.
اعتقد السلاف الذين عاشوا في شمال روسيا القديمة أنه ليس فقط الأشباح هم الذي يقدمون المساعدة لأصحاب المنازل، بل أيضا الآلهة المحليون وآلهة الماشية وأشباح البيوت والأفنية (كان الإسطبل والحظيرة موطنا لهؤلاء الأشخاص الطيبين، فقد اعتنوا بالماشية، وكتقدمة كان الناس يتركون لهم هناك الخبز والجبن والقريش)، وكذلك الخوابي والقدور، لأنهم كانوا يحرسون مخزونات الحبوب والتبن.
في الوثنية في روسيا القديمة، كان الحمَّام يعتبر مكانا غير نظيف بل نجسًا، وسميت الآلهة التي عاشت فيها بالبَّانيك شبح المغسل أو الحمام، ولذلك اعتبرت من الأرواح الشريرة. وكان الروس القدماء يتملقون لهم ولا يغضبونهم بأن يتركوا لهم المكانس والصابون والماء، بالإضافة إلى أنهم كانوا يقدمون لهم زكاة وهي عبارة عن دجاجة سوداء.
حتى بعد أن أصبحت المسيحية الديانة الرسمية في روسيا، استمر الإيمان بالآلهة “الصغيرة” السفليين. عمليًّا لم يتم تبجيلهم وعبادتهم بشكل علني وصريح مثل آلهة السماء والأرض والطبيعة. لم يكن للآلهة الصغيرة مزارات، وأقام الناس بعض الطقوس المخصصة لإرضائهم في دائرة الأسرة. بالإضافة إلى ذلك، اعتقد السلاف أن الآلهة “الصغيرة” تعيش بجانبهم باستمرار، فقد تواصلوا معهم باستمرار، وبالتالي، على الرغم من كل جهود الكنيسة، فقد كانوا يبجلون الآلهة المحلية من أجل رفاهية أسرهم واستقرارهم العائلي والأسري.
الآلهة المتوحشة والعجيبة
في الوثنية في روسيا القديمة، اعتبر السلاف أن حاكم العالم ما تحت الأرضي وما تحت الماء هو الثعبان-فهو إحدى أكثر الآلهة وحشية وبشاعة. تم تقديمه على أنه وحش قوي وعدائي، والذي يمكن العثور عليه في أساطير وحكايات جميع الشعوب تقريبا. بقيت تصورات السلاف القدماء مستمرة إلى أيامنا وهي صور تتجسد في القصص الخيالية.
كان الوثنيون في الشمال يبجلون الثعبان-رب المياه الجوفية، وكان اسمه سحلية. كانت مزارات السحلية تقع بين المستنقعات، وعلى شواطئ البحيرات والأنهار. كانت مزاراتها الساحلية دائرية تماما، فهي ترمز إلى الكمال، وتناقض النظام مع القوة الهائلة المدمرة لهذا الإله.
بالنسبة للأضحيات فلم يتم تقديم الدجاج الأسود فقط، والذي كان يتم إلقاؤه في المستنقعات، ولكن أيضا الفتيات الصغيرات. تنعكس هذه المعتقدات في القصص الخيالية والأساطير. النسبة لجميع القبائل السلافية التي كانت تعبد السحلية، فقد كانت يتم تصويره بهيئة من يبتلع الشمس.
بمرور الوقت، تم استبدال نمط الحياة البدوي للسلاف القدماء بالنمط المستقر في العيش في مكان واحد، وانتقل الناس من الصيد إلى الزراعة. أثر هذا الانتقال على العديد من الأساطير والعادات الدينية للسلاف. خف تأثير الطقوس القديمة، وفقدت رهبتها، وتم استبدال الأضحيات البشرية بطقوس تقديم الأضاحي الحيوانية، ثم حتى الحيوانات المحنطة. في الوثنية في روسيا القديمة، كانت آلهة المواسم الزراعية أكثر لطفا وطيبة مع الناس.
الأضرحة والكهنة في العبادة الوثنية في روسيا القديمة
كان لدى السلاف نظام معقد من المعتقدات الوثنية ونظام معقد بنفس القدر من الطوائف. لم يكن للآلهة” الصغيرة ” كهنة وأضرحة، فقد صلى الناس لهم فرادى أو تجمعوا ضمن عائلات ومجتمعات وقبائل لتقديم الصلوات. لتكريم الآلهة” العلِّيين “تجمعت أكثر من قبيلة، أنشأ الناس مجمعات معابد خاصة، واختاروا الكهنة الذين اعتقدوا أنهم يتواصلون مع الآلهة.
لفترة طويلة، اختار السلاف الجبال لصلواتهم، الجبال “الجرداء”، والتي لا تنمو الأشجار على قممها، تمتعت بتبجيل خاص في وثنية روسيا القديمة. في الجزء العلوي من التلال أو القمم، كانت تقام “المعابد”، أي الأماكن التي تم فيها تثبيت نصب للوثن المعبود.
تم زرع رمح على شكل حدوة حصان حول المعبد، وعلى رأس هذا الرمح كان تتم إقامة موقد من النيران المقدسة لحرق من يحاول سرقة المقدسات. بالإضافة إلى العمود الداخلي، كان هناك عمود آخر يميز الحدود الخارجية للحرم. كانت المساحة التي تشكلت بينهما تسمى تريبيش، وهنا كان الوثنيون في روسيا القديمة يقدمون أطعمة الأضاحي أو القربان.
افترضت طقوس الأعياد أن يأكل الناس والآلهة معا. أقيمت الأعياد في الهواء الطلق وفي الهياكل التي أقيمت خصيصا على تريبيش، وكانت تسمى القصور (المعابد). في البداية، كان الأعياد الطقسية تقام فقط في المعابد.
لقد نجا عدد قليل جدًا من أصنام روس القديمة حتى يومنا هذا. يرجع عددهم الصغير أساسًا إلى حقيقة أن معظمهم مصنوعون من الخشب. استخدم السلاف الخشب في أصنامهم، وليس الحجر، لأنهم اعتقدوا أن لها قوى سحرية خاصة. في وثنية روس القديمة، جمعت المنحوتات الخشبية بين القوة المقدسة للخشب وقوة الإله نفسه.
كان الكهنة الوثنيون يسمون بالمجوس. تم استدعاؤهم واستحضارهم لأداء الطقوس في الأماكن المقدسة، وإنشاء الأصنام والأشياء المقدسة، كما أنهم بمساعدة تعاويذ سحرية كانوا يطلبون من الآلهة أن يبعث لهم بمحاصيل وفيرة.
لفترة طويلة، اعتقد السلاف القدماء أن هناك ذئابا تطارد السحاب وتحلق في السماء وتشتت الغيوم أو تستدعي المطر في أوقات الجفاف. أثر الكهنة على الطقس بمساعدة وعاء خاص (سحر) مملوء بالماء. تمت قراءة التعاويذ فوقه، ثم تم استخدام الماء لرش المحاصيل. اعتقد السلاف أن مثل هذه الإجراءات تساعد في زيادة الحصاد. عرف المجوس كيفية صنع التمائم أي المجوهرات الخاصة للرجال والنساء، والتي كُتبت عليها رموز التعويذات.
الأعياد والطقوس في وثنية السلاف القدماء في روس
منذ العصور القديمة، كان الناس مهتمين بالقدرة على التأثير في الظواهر الطبيعية المختلفة. فصول الشتاء الباردة الثلجية أو الصيف الجاف يهدد الكثير بصعوبة البقاء على قيد الحياة. بكل الوسائل، كان على السلاف الصمود حتى بداية موسم الدفء، للحصول على موسم حصاد جيد. هذا هو السبب في أن أساس وثنية روس القديمة كان الفصول. كان تأثير الفصول على حياة الناس وحياتهم هائلاً.
كانت الأعياد والمراسم والطقوس الوثنية تهدف إلى استحضار قوى الطبيعة الجبارة، بحيث تسمح للشخص الضعيف بالحصول على ما يريد. كانت الأغاني والرقصات المبهجة سمات إلزامية لاستقبال الربيع وصحوة الطبيعة من السبات.
الشتاء، الصيف، الخريف -كان يقام لكل موسم احتفال. كانت بداية كل موسم هي تلك النقطة من السنة التقويمية التي أثرت على سير العمل الزراعي والبناء وأداء الطقوس التي تهدف إلى تعزيز الصداقة والحب ورفاهية الأسرة. تم استخدام هذه الأيام لتخطيط العمل للموسم المقبل.
ولذلك سميَّت أشهر السنوات بطريقة انعكست ميزة كل شهر من أشهر السنة (كانون الثاني -بروسينتيس، شباط – ليوتن (الصقيع) ، نيسان –-تسفيتن (بداية لقاح أزهار الشجر) . كان لكل شهر عطلاته الخاصة.
أعطيت بداية عطلة كانون الثاني في الوثنية في روسيا القديمة من قبل توريتسا-نيابة عن تورا (ابن فيليس). شهد هذا اليوم (6 كانون الثاني) نهاية عيد الميلاد المسيحي الشتوي، وفي نفس الوقت كانت تقام الطقوس المخصصة الممجدة للرجال، ثم يحين وقت مهرجان عصيدة الحبوب (8 كانون الثاني) -في هذا الوقت، كان يتم تمجيد جميع النساء والقابلات.
في يوم الاختطاف، الذي كان يقع في 12 كانون الثاني، كانت تقام طقوس للمساعدة في حماية ورعاية الفتيات والنساء. لتمجيد عودة الشمس من جديد ومياه الشفاء، كان هناك أعياد خاصة بها – وتسمى بروسينتس. كان هناك يوم في شهر كانون الثاني من المفترض فيه إرضاء الأشباح -كان الناس يستمتعون بها ويغنون الأغاني.
كانت هناك خمسة أعياد في شهر شباط ر في الوثنية في روسيا القديمة. أثناء الرعد (غرونيتسا) كان يجب سماع الرعد. في 11 شباط، يتم الاحتفال بيوم فيليس-منذ تلك اللحظة يبدأ رحيل الطقس البارد، وكان الربيع والدفء يقتربان. تم الاحتفال بعيد الشموع في 15 شباط -اعتقد السلاف أنه في هذا اليوم يفسح الشتاء البارد الطريق للربيع. في هذا اليوم، يتم حرق دمية يرزوفكا وتحرير أرواح الشمس والنار. كان يوم 16 شباط هو يوم ترميم وإصلاح الأشياء والأدوات والبذار وتنقيتها، عندما كان من الضروري فصل جميع مخزون المونة والبذار الذي أصبح في حالة سيئة على مدار العام. وفي 18 شباط -يوم الذكرى حيث كان يتم إحياء ذكرى الجنود الذين لقوا حتفهم في المعركة.
تميز الشهر الأول من الربيع في الوثنية في روسيا القديمة بستة أعياد، من بينها عيد استحضار الربيع وماسلينيتسا (المرفع) (20-21 آذار (قبل الصوم). خلال بداية الصوم، كان من الضروري حرق دمية المارينا التي كانت تجسد فصل الشتاء. اعتقد السلاف أن هذه الطقوس تستلزم رحيل الشتاء.
كان هناك العديد من الأعياد في الصيف. في حزيران، احتفلوا بأسبوع روسال، وكوبالو، يوم الأفعى، والغطاس. في تموز، كان يوم واحد فقط للاحتفال في يوم 12 تموز، عندما تم الاحتفال بما يسمى يوم حزمة فيليس. في يوم بيرون، الذي كان يقع في وثنية روسيا القديمة في شهر آب، كان على الجنود إجراء طقوس خاصة بأسلحتهم، وبعد ذلك سيحققون النصر في المعارك. أما 15 أب فكان يوم سلوجينوك (فصل حزمات سنابل القمح والجوادار). أما في 21 أب فسمي بيوم ستريبوج-حيث كان السلاف يطلبون إله الرياح إنقاذ الحصاد وعدم هدم واقتلاع أسطح المنازل.
كانت هناك عطلات في الوثنية في روسيا القديمة وفي أشهر الخريف أيضًا. في 8 أيلول، في يوم الولادة أو المرأة في المخاض، يتم تكريم الأسرة. في يوم مجوس النار، يبدأون في جمع مواسم الخريف. وفي 21 أيلول – يوم سفاروج-كان عطلة للحرفيين. في 25 تشرين الثاني، يوم مارينا، تصبح الأرض مغطاة بالثلوج.
كانت أعياد كانون الثاني هي كاراشون، كوليادا، شيدريتس (السخي). خلال كوليادا وشيدريتس، تم تقديم عروض مختلفة في الشوارع ويبدأ الاستعداد لاستقبال للعام الجديد.
من بين الطقوس الوثنية لروسيا القديمة:
حفل زفاف تضمن طقوس اللباس، ففي يوم الزفاف نفسه خطف العروس ودفع فديتها. كان على والدة العروس أن حضر كورنيك (منسف الدجاج) وتأخذه إلى عذبة العريس. وكان من المفترض أن يحضر العريس ديكًا لوالدي العروس. في الوقت الذي كان فيه العروسان يعقدان قرانهم حول شجرة البلوط القديمة، كان سرير الزفاف يُجهز في كوخ العريس. كما هو مطلوب من قبل وثنية روس القديمة، عادة ما تنتهي وليمة كبيرة وسخية بالمرح.
-طقوس اختيار الأسماء إذا احتاج الشخص إلى إعطاء اسم سلافي.
طقوس القص وانتقال الرعاية، إذ كان لأطفال الذين تقل أعمارهم عن سبع سنوات يخضعون لهذا الطقس، إذ كان يعتقد أنه في نهاية الطقوس، ينتقل الأطفال من رعاية أمهم إلى رعاية والدهم.
الطقوس المكرسة لبدء بناء منزل، هنا تتم محاربة الأرواح الشريرة التي تمنع أصحاب المنازل من إتمام أعمال من خلال إرسالها للنكبات الطبيعية.
طقوس تريزنا في تمجيد الجنود الذين سقطوا في ساحة المعركة، خلال الطقوس كانوا يغنون ويتسامرون ويمارسون ألعاباً شتى.
مع تغير فهم السلاف القدماء للعالم، تغيرت أيضًا طقوسهم الجنائزية. حدثت نقطة التحول في العصور البدائية السلافية، عندما تم استبدال دفن الجثث بحرق الموتى ودفن رمادهم.
كان من المفترض أن يؤدي دفن جثث المتوفى وضعية ملتوية هدفه تجسيد لصورة الجنين في رحم والدته؛ تم استخدام الحبال للي الجثة وربطها لأخذ هذه الوضعية. اعتقد أقارب المتوفى أنهم كانوا يعدونه للولادة التالية على الأرض، حيث سيتم تجسيده في كائن حي.
في الوثنية في روسيا القديمة، استندت فكرة التناسخ إلى فكرة وجود قوة منفصلة عن الشخص، والتي أعطت مظهرا جسديا واحدا للأحياء والأموات.
كان يتم دفن الموتى في شكل ملتو ومائل حتى تم حلول العصر البرونزي مكان العصر الحديدي. منذ هذه اللحظة بدأت عملية دفن الجثة بطريقة ممدَّدة. ومع ذلك، فإن أهم تغيير في طقوس الجنازة يشار إليه بحرق الجثث – الحرق الكامل للجثث خلال الحفريات، عثر علماء الآثار على كلا الشكلين التي ترمز إلى التقاليد القديمة للموتى على الأرض.
دفع حرق الجثث في الوثنية في روسيا القديمة إلى ظهور فكرة جديدة، والتي بموجبها توجد أرواح الأجداد في السماء أو الجنة وتساهم في حدوث الظواهر السماوية (مثل الأمطار والثلوج) لصالح أولئك الذين بقوا على الأرض. بعد حرق جثة المتوفى، عندما ذهبت روحه إلى أرواح أسلافه، دفن السلاف رماده في الأرض، معتقدين أنهم بهذه الطريقة يوفرون المزايا المميزة ذاتها في الدفن العادي.
من بين العناصر المدرجة في الطقوس الجنائزية تلال الدفن، وأهرام الدفن، التي تمثل مسكنًا بشريًا، ودفن الرماد في إناء بسيط، في الأواني التي كانت تستخدم للطعام.
أثناء التنقيب في تلال التراب الوثنية على شكل أكوام للسلاف القدماء، غالبًا ما تم العثور على أوان وأوعية من الطعام. تم تبجيل أواني الطهي من الثمار الأولى كأشياء مقدسة. هذا النوع من الأطباق في وثنية روس القديمة يرمز إلى البركات والشبع. على الأرجح، تعود بداية هذه الرمزية إلى الأوقات التي ولدت فيها الزراعة واستخدام الأواني الفخارية.
عند الحديث عن العلاقة بين الأواني المقدسة للفاكهة الأولى وجرار الرماد، لا يسع المرء إلا أن يتذكر أواني المواقد المجسمة. هذه عبارة عن أوعية صغيرة ذات شكل بسيط، تم إرفاقها بصواني فرن أسطوانية أو مخروطية الشكل مع فتحات دخان مستديرة وفتحة مقوسة في الأسفل، مما جعل من الممكن الاحتراق بشعلة أو فحم.
كانت الأواني التي استخدمها السلاف القدماء لغلي الثمار الأولى خلال احتفال خاص تكريمًا لآلهة السماء هي الرابط الذي يربط بين إله السماء، إله الغيوم المثمرة وأسلافهم المحترقين، الذين لم تولد أرواحهم من جديد على الأرض تحت ستار الكائنات الحية، لكنها بقيت في الجنة.
نشأت طقوس حرق الجثث تقريبًا في نفس الوقت الذي حدث فيه فصل السلاف البدائيين عن القبائل الهندية الأوروبية في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد، وبقيت منتشرة في روسيا القديمة لمدة 270 عامًا قبل عهد فلاديمير مونوماخ.
تم الدفن في وثنية روس القديمة على النحو التالي. تتم إقامة محرقة جنائزية، يوضع عليها المتوفى، ثم تم تحديد دائرة منتظمة، وحفر حفرة عميقة ضيقة حول محيطها، ثم يتم بناء سياج من الأغصان والقش. ولم تسمح النيران والدخان المتصاعدين من السياج المحترق للمشاركين في الحفل برؤية كيف يحترق الفقيد داخل الدائرة. يُعتقد أن كتلة الدفن من الحطب والمحيط المنتظم للسياج الطقسي الذي يفصل بين عالم الموتى والأحياء يطلق عليهم “الحاجب”-كرادا”.
افترضت التقاليد الوثنية للسلاف الشرقيين أنه في نفس الوقت مع المتوفى، يجب حرق الحيوانات، ليس فقط الداجنة، ولكن أيضًا البرية. هذه العادة، التي كان من المفترض أن تقام أحجار مدفن خشبي (دوموفين) على قبور المسيحيين، استمرت حتى بداية القرن الماضي.
التمائم والتعويذات والرقى في وثنية روس القديمة
وفقًا للسلاف القدماء، فإن التمائم أو الحجب والرقى، التي كانت توجد عليها صورة لإله مرموق، جعلت من الممكن التعامل مع المشاكل وتحقيق ما هو مرغوب فيه. واليوم هذه العناصر لها قيمتها، من المهم فقط استخدامها بشكل صحيح.
في روس القديمة، كان لدى الجميع تمائم ورقة: كبار السن والأطفال. كانت الظواهر الطبيعية مرعبة والأمراض والاضطرابات الأسرية منتشرة. أراد الناس التأثير على ما يدور حولهم. فظهرت الآلهة وإيمان ومعتقدات بقدرة هؤلاء.
كان للآلهة مجالات نفوذهم الخاصة، وكانت صورهم ورموزهم مقدسة. تم تصوير الآلهة على أشياء صغيرة لا يمكن مسحها أو اقتلاعها أو إذابتها. كان الرجل يحمل تميمة معه، وكان يعتقد أن الكواكب القوية والحكيمة تساعده في هذا العالم.
أصبحت معاني التعويذات في وثنية روس القديمة معروفة بفضل الحفريات الأثرية. كانت مصادر المعلومات حول حياة وعادات السلاف القدماء عبارة عن أدوات منزلية برونزية أو معدنية.
وعلى الرغم من أن الجميع قد سمع عن التمائم الوثنية والسحر أو التعويذات الوثنية، إلا أن الجميع لا يعلم أن هذه المفاهيم ليست متطابقة.
- التمائم هي عناصر يقصد أن يرتديها شخص معين، والتي تحتوي على طاقة إيجابية أو سلبية. تم رسمها، لتصور رموز الآلهة أو الظواهر الطبيعية. من أجل أن تكون مفيدة، كان لا بد من شحنها ومنحها الفاعلية بمساعدة من القوى العليا. في ثقافة السلاف القدماء، كانت التمائم التي صنعتها الأم أو الأخت أو المرأة المحبوبة مهمة بشكل خاص.
- التعويذات استخدمت لحماية نفسها من قوى الشر. كان بالإمكان ليس حملها فقط ولكن تعليقها أيضًا في المنزل، حينها تتمكن من حماية الأسرة من التعديات الشريرة. لم يكن من الضروري منح التعويذات إرادة إلهية كما التمائم، وكان هذا هو الفرق الرئيسي بينها وبين التمائم. كانت في البداية قادرة على حماية حاملها من خلال مناشدة أو مناداة الآلهة.
- التمائم جالبة الحظ، تعتبر أشياء تجلب الحظ السعيد. تم صنع هذه الأشياء خصيصا، ويمكن أن تكون ألعاب أطفال أو شيء قدمه أحد أفراد أسرته. كان الغرض الرئيسي من التمائم والتعويذات في وثنية روسيا القديمة هو طلب حماية الآلهة. كانت الرموز المطبقة عليهم ذات أهمية كبيرة في ثقافة السلاف.
اعتمادا على الأغراض التي تم اللجوء إلى التمائم والرقى والحجب فلقد ساعدت التمائم الوثنية لروسيا القديمة في حل المهام التالية:
-الحماية من عين الحسود؛
-حماية الأسلاف المتوفين؛
– حماية البيت من الأبالسة والقوى والأعين الشريرة، والضيوف غير المدعوين؛
– الحماية من الأمراض؛
– جلب الحظ والثروة.
التمائم والتمائم الوثنية كانت على شكل صليب معقوف وأجرام سماوية وصور الآلهة. بعض التمائم التي تحمي من العين الشريرة أو ترعى الأسرة يمكن أن يرتديها كل من الرجال والنساء. ومع ذلك، في الوثنية في روسيا القديمة كانت هناك أيضا مثل هذه الرموز التي تم تخصيصها فقط على الذكور أو فقط للإناث.
رموز التمائم والتعويذات النسائية
– النساء في المخاض (روجانيتسي): كانت تشابكًا لأنماط مستطيلة. تم تطبيق هذه الرموز على تميمة امرأة تحلم بطفل. بعد أن أصبحت حامل، كان لا بد من ارتدائها حتى الولادة. ثم تم تعليق هذا العنصر بالقرب من مهد الطفل، وبالتالي فإن قوة الأسرة بأكملها تحمي الطفل.
– لونِّيتسا: صورة القمر -الشهر المقلوب، وترمز إلى حكمة المرأة وتواضعها وصبرها في وثنية روس القديمة.
– ياريلا: بمساعدة العلامات والرموز، صوروا الإله الوثني ياريلا. اعتقد السلاف القدماء أن التمائم، التي ترمز إلى إله الشمس، كانت قادرة على الحفاظ على الحب واستمرار المشاعر الملتهبة والمتأججة. على الرغم من أن هذا العنصر كان مخصصًا للأزواج في الحب، إلا أنه عادة ما ترتديه الفتيات.
-موكوش: تشير إلى الإلهة ماكوش، وهي مصممة لتقوية قوة الأسرة. بمساعدة هذه التمائم، كان يعتقد أنه يتم الحفاظ على السلام والوئام في المنازل.
– عشبة أودولين: عشب مقدسة تحمي من قوى الظلام والأعداء. تم تطبيق العلامات التي ترمز إليها على التمائم الواقية.
-مولفينيتس حراسة الأسرة من المتاعب، تم تصويرها في شكل معين. تم تقديم سحر بهذه الصورة إلى النساء الحوامل من أجل حل آمن للعبء وولادة طفل سليم.
-سفادينيك (الزفافي): في وثنية روس القديمة، كانت أربع حلقات متشابكة. تم منح سحر بهذا الرمز للعرائس والزوجات الشابات.
– حراس الموقد: حمى العائلات من الشدائد وساعد في إنقاذ الحب.
لادا والدة الله: كانت ترتدي التعويذات الوثنية معها فتيات صغيرات يحلمن بالحب والزواج السعيد.
-رموز التمائم والتعويذات الذكورية
ختم فيليس: كان رسم منسوج بدوائر، يوضع على تمائم الرجال لاعبو القمار. هذا العنصر يحمي صاحبه من المتاعب والفشل.
- مطرقة بيرون: تميمة لكل الرجال، تحرس العشيرة والجنس الوراثي من الخط أو النسل الذكوري ولا تسمح بانقطاعه، وتنقل حكمة الأجداد.
- رمز فسيفلاتسا: كان يحمي البيت من الحرائق. في الوقت الحاضر، تساعد التميمة على الحماية من الخلافات.
- رمز دوخوبور: أعطت هذه العناصر الرجال القوة الروحية والقوة وساعدت على تحسين أنفسهم.
- رموز كوليادنيك: كانت تعطي القوة والبسالة في المعارك، في عصرنا تساعد في هزيمة المنافسين والخصوم.
