الوحدة التاريخية والمصير العميق بين الروس والأوكرانيين (1-2)

الوحدة التاريخية والمصير العميق بين الروس والأوكرانيين (1-2)

د. زياد منصور

نقرأ اليوم عشرات المطالعات حول احتمال قيام روسيا بابتلاع أوكرانيا للابتلاع الروسي، كما ونقرأ أكثر أن روسيا الحالية وقعت في فخ يشبه المستنقع الافغاني، فتظهر سوى قيادتها غبية وتتمتع بجفاف فكري، وهذا تعبير عن الأفق الشاذ وغياب البراغماتية، حتى أنّ بعض العرب جعل من الحرب الروسية المزعومة قصاصا إلهيا لروسيا جراء ارتكباتها في أكثر من منطقة في العالم.

هذه النظريات الأسخريوطية والطوباوية تنطلق من  حطب دماغي لا ينتج إلا شذوذا فكريا، منطلقا من عدمية ونيجيليزم، كما هي عادة الخيال العربي الهائج الذي يختار الموقف والموقع الخاطئ تاريخيا!!!

لقد فعلها العرب الميامين، يوم  اختارت أمزجتهم تأييد هتلر ومشاريعه، فخسر العُرب وطار هتلر كغراب غريب..

***

مما تقدم، فإن موقف الانحياز أو الحياد يتطلب دوما العودة إلى بطن التاريخ، خصوصا حول العلاقات الروسية الأوكرانية، وحول الروس والأوكران الذين هم شعب واحد، ومن عجينة واحدة.  هذا  ما  سأحاول تبيانه كمؤرخ وكاتب درس التاريخ الروسي والسلافي بعمق، وغاص في الكثير من بواطنه وكوامنه…

ما سأكتبه ليست من باب التماهي مع موجات الكتابة التي تكاد لا تنتهي، ومواءمة لبعض الظروف السياسية الحالية.

لقد كتبت عن هذا أكثر من مرة، وهذه هي قناعتي.  لذلك، أرى أنه من الضروري توضيح الواقع بالتفصيل،لأتبادل التقييمات مع الآخرين الوضع الحالي، لعلنا  نرى الجدار الذي نشأ في السنوات الأخيرة بين روسيا وأوكرانيا، بين أجزاء من مساحة تاريخية وروحية وثقافية وحضارية واحدة ومشتركة، وهذا بلا  شك محنة مشتركة كبيرة، بل مأساة.

بادئ ذي بدء، ما يجري هو نتاج  للكثير من الأخطاء التراكمية التي ارتكبت في فترات مختلفة، وهو أيضًا نتيجة العمل الهادف الحثيث لتلك القوى التي تسعى دائمًا إلى تقويض هذه الوحدة الحضارية والتاريخية والثقافية.

الصيغة المطبقة معروفة منذ زمن بعيد: فرق تسد. وهذا أمر لا جديد فيه ولا لبس. ومن هنا بذلت جهود حثيثة للتلاعب بالمسألتين القومية والدينية (أوكران – روس، أرثوذوكس – كاثوليك، شرق- غرب) لإثارة الفتنة بين الناس. والهدف تقسيم  الجسم الواحد، ثم وضع الناس في مواجهة بعضها البعض.

***

لفهم الحاضر بشكل أفضل والنظر إلى المستقبل، لا بد من أن نستدل على بعض المحطات التاريخية، وإذ يستحيل في مقال واحد تغطية كل الأحداث التي وقعت على مدى أكثر من ألف عام.  لكن لنعلم أن كل من الروس والأوكران والبيلاروس هم ورثة روسيا القديمة، التي كانت أكبر دولة في أوروبا، حيث تم توحيد القبائل السلافية وغيرها في منطقة شاسعة – ابتداءً من لادوجا ونوفغورود وبسكوف، وصولا  إلى كييف وتشرنيغوف – حيث كانوا ينطقون ويتخاطبون بلغة واحدة (تسمى اليوم  اللغة الروسية القديمة)، كما  وحدتهم العلاقات الاقتصادية والمصالح المشتركة في مواجهة غزوات بدو البشينغ، ثم المغول والتتار وسلطة أمراء سلالة روريك. وقبل وبعد ذلك معمودية روسيا – والعقيدة الأرثوذكسية الواحدة.

إن الاختيار الروحي المشترك للقديس فلاديمير، الذي كان أميرًا على نوفغورود وأمير كييف العظيم ، يحدد اليوم إلى حد كبير عوامل القرابة بين هذه الشعوب.

احتل عرش كييف الأميري موقعًا مهيمنًا في الدولة الروسية القديمة.  كان هذا هو الحال منذ نهاية القرن التاسع. ولا تزال كلمات القديس أوليغ عن كييف، محفورة في ذاكرة هذه الشعوب: “أتمنى أن تكون هذه أم المدن الروسية، وهي محفوطة للأجيال القادمة من خلال “حكاية السنوات الماضية”، وهو المرجع التاريخي الروسي  القديم الأكثر أهمية.

في وقت لاحق، مثل الدول الأوروبية الأخرى في ذلك الوقت، واجهت روسيا القديمة محاولة إضعاف الحكومة المركزية، وواجهت خطر  التشرذم.

في الوقت نفسه، نظر كل من النبلاء والناس العاديين إلى روسيا باعتبارها مساحة مشتركة، معتبربن إياها وطنهم الأم.

بعد الغزو المدمر لباتو المغولي، عندما دمرت العديد من المدن، بما في ذلك كييف، اشتد هذا التشرذم.

سقط شمال شرق روسيا في أتون التبعية لما يسنى الحشد أو قبائل الأورطة الذهبية، لكنها احتفظت رغم  ذلك ببعض السيادة المحدودة.

أصبحت الأراضي الروسية الجنوبية والغربية أساسًا جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، والتي أود أن ألفت الانتباه إلى ذلك، كانت تسمى دوقية ليتوانيا الكبرى وروسيا في الوثائق التاريخية.

انتقل ممثلو العائلات الأميرية والبويار إلى الخدمة فتنقلوا من أمير إلى آخر، وكانوا في حالة عداوة لا ترحم مع بعضهم البعض، لكنهم أيضًا قاموا بتكوين صداقات، وعقدوا تحالفات.

ففي معركة حقل كوليكوفو، إلى جانب دوق موسكو الأكبر ديمتري إيفانوفيتش، حارب الفويفود بوبروك من فولينيا، أبناء دوق ليتوانيا أولجيرد – أندريه بولوتسكي وديمتري بريانسكي.  في الوقت نفسه، قاد دوق ليتوانيا الأكبر جاجيلو، ابن أميرة تفير، قواته للانضمام إلى ماماي المغولي.

كل هذه صفحات من التاريخ المشترك، هو انعكاس لتعقيداته وتعدد أبعاده.

من المهم أن نلاحظ أنهم كانوا يتحدثون نفس اللغة في كل  الأراضي الروسية الغربية والشرقية، وكان الإيمان أرثوذكسيًا. حتى منتصف القرن الخامس عشر، تم الحفاظ على إدارة الكنيسة الواحدة.

في جولة جديدة من التطور التاريخي، أصبحت كل من ليتوانيا- روس ومحاولة تعزيز مكانة موسكو – روس نقاط جذب، وعامل توحيد أراضي روسيا القديمة.

قرر التاريخ أن أصبحت موسكو مركزًا لإعادة التوحيد، والتي استمرت في تقليد الدولة الروسية القديمة.  أمراء موسكو – أحفاد الأمير ألكسندر نيفسكي – تخلصوا من نيرهم الخارجي، وبدأوا في جمع وتوحيد الأراضي الروسية التاريخية.

كانت هناك عمليات أخرى جارية في دوقية ليتوانيا الكبرى. في القرن الرابع عشر تحولت النخبة الحاكمة في ليتوانيا إلى الكاثوليكية. في القرن السادس عشر، تم إبرام اتحاد لوبلين مع مملكة بولندا – تم تشكيل ريتزبوسبوليتا “Rzeczpospolita من كلا الأمتين” (في الواقع، البولندية والليتوانية). حصل النبلاء الكاثوليك البولنديون على ممتلكات وامتيازات كبيرة من الأراضي في أراضي روسيا.  وفقًا لاتحاد  بريست في عام 1596، خضع جزء من رجال الدين الأرثوذكس الغربيين لسلطة البابا.  تم تنفيذ مشروع لكثلكة  الناس وتكريس اللاتينة، وتم طرد الأرثوذكسية.

كرد فعل، في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كانت حركة تحرير السكان الأرثوذكس في منطقة دنيبر تنمو.  صبحت أحداث زمن هيتمان بوغدان خملنيتسكي نقطة تحول. لقد حاول أنصاره تحقيق الاستقلال الذاتي عن الكومنولث الليتواني- البولندي.

في الالتماس الذي قدمه جيش زابوريزجيان إلى ملك الكومنولث في عام 1649، جرى الحديث  عن ضرورة  احترام حقوق السكان الأرثوذكس الروس، وأن “فويفود كييف يجب أن يكون للشعب الروسي ويخضع للقانون اليوناني، بحيث لن يخطو على كنائس الله … “.  لكن لم يسمع القوزاق ذلك.

تبع ذلك نداءات ب. خميلنيتسكي إلى موسكو،  والتي نظر فيها زيمسكي سوبور.

في 1 تشرين الأول 1653، قررت أعلى هيئة تمثيلية للدولة الروسية دعم إخوانهم المؤمنين ووضعهم تحت الحماية. في كانون الثاني 1654، أكد بيرياسلاف رادا هذا القرار.

ثم تنقل مبعوث ب. خميلنيتسكي وموسكو بين عشرات المدن، بما في ذلك كييف، التي أقسم سكانها الولاء للقيصر الروسي.  بالمناسبة، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في ختام اتحاد لوبلين.

في رسالة إلى موسكو في عام 1654، شكر ب. خميلينسكي، في مناشداته كل من الملك البولندي والقيصر الروسي، وأطلق القوزاق على أنفسهم اسم الشعب الأرثوذكسي الروسي.

خلال الحرب التي طال أمدها بين الدولة الروسية والكومنولث، قام بعض الهتمان، ورثة ب. خميلنيتسكي، إما “بالتنحي” بطلب من موسكو، أو طلب الدعم من السويد وبولندا وتركيا.  لكن   بالنسبة للشعب كانت الحرب، في الواقع حربا تحررية.  وانتهت بهدنة أندروسوفو عام 1667.  تم تحديد النتائج النهائية بواسطة “السلام الأبدي” لعام 1686.  ضمت الدولة الروسية مدينة كييف والأراضي الواقعة على الضفة اليسرى لنهر دنيبر، بما في ذلك بولتافا، تشيرنيغوف، وزابوروجيه.  اجتمع سكانها مع الجزء الرئيسي من الشعب الأرثوذكسي الروسي.  خلف هذه المنطقة نفسها، تم إنشاء اسم “روسيا الصغيرة” (روسيا الصغيرة).

ثم تم استخدام اسم “أوكرانيا” في كثير من الأحيان بمعنى أن الكلمة الروسية القديمة “ضواحي” وجدت في المصادر المكتوبة منذ القرن الثاني عشر، عندما كانت تتعلق بمناطق حدودية مختلفة. وكلمة “أوكراني”، إذا حكمنا عليها أيضًا من خلال وثائق أرشيفية، كانت تعني في الأصل أفراد خدمة الحدود الذين يوفرون الحماية للحدود الخارجية.

على الضفة اليمنى، التي بقيت في الكومنولث، تمت استعادة النظام القديم، واشتد الاضطهاد الاجتماعي والديني.

على الضفة اليسرى للدنيبير، الأراضي التي تم الاستيلاء عليها تحت حماية دولة واحدة، على العكس من ذلك، بدأت تتطور بنشاط. انتقل سكان الجانب الآخر من نهر دنيبر هنا بشكل جماعي.  لقد سعوا للحصول على الدعم من أناس من نفس اللغة وبالطبع من نفس الإيمان.

خلال حرب الشمال مع السويد، لم يكن لدى سكان روسيا الصغيرة خيار – مع من يكونون. تم دعم تمرد مازيبا من قبل جزء صغير فقط من القوزاق. الناس من مختلف الطبقات يعتبرون أنفسهم من الروس والأرثوذكس.

وصل ممثلو اتامنات القوزاق، بمن فيهم النبلاء، إلى ذروة الحياة السياسية والدبلوماسية والعسكرية في روسيا.  لعب خريجو أكاديمية كييف موهيلا دورًا رائدًا في حياة الكنيسة. لذلك كان ذلك خلال فترة الهيمنة – في الواقع، كيان دولة مستقل له هيكله الداخلي الخاص، ثم في الإمبراطورية الروسية. أنشأ الروس الصغار من نواح كثيرة دولة مشتركة كبيرة، لها  مؤسساتها، وثقافتها، وعلمها.

شاركوا في تطوير وتنمية جبال الأورال وسيبيريا والقوقاز والشرق الأقصى. بالمناسبة، في الحقبة السوفيتية، احتل سكان أوكرانيا الأصليين أهم المناصب، بما في ذلك أعلى المناصب في قيادة الدولة الواحدة.  يكفي أن نقول إنه لما يقرب من 30 عامًا في المجموع، كان يرأس الحزب الشيوعي ن. خروتشوف ول. بريجنيف، اللذان ارتبطت سيرتهما الحزبية ارتباطًا وثيقًا بأوكرانيا.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، بعد الحروب مع الإمبراطورية العثمانية، ضمت روسيا شبه جزيرة القرم، وكذلك أراضي منطقة البحر الأسود، التي سميت “نوفوروسيا”. تم توطينها بأشخاص من جميع المقاطعات الروسية.

بعد تقسيم الكومنولث، أعادت الإمبراطورية الروسية الأراضي الروسية القديمة الغربية، باستثناء غاليسيا وترانسكارباثيا، التي انتهى بها المطاف في النمسا، وبعد ذلك في الإمبراطورية النمساوية المجرية.

لم يكن اندماج أراضي روسيا الغربية في مساحة الدولة المشتركة نتيجة قرارات سياسية ودبلوماسية فقط. تم عقده على أساس الإيمان المشترك والتقاليد الثقافية. ومرة أخرى، نلاحظ بشكل خاص – القرب اللغوي. لذلك ، في وقت مبكر من بداية القرن السابع عشر، أبلغ أحد رؤساء الكنيسة الموحدة، جوزيف روتسكي، روما أن سكان موسكوفي أطلقوا على الروس من الكومنولث إخوتهم، وأن لغتهم المكتوبة هي نفسها تمامًا، ولغتهم المنطوقة، على الرغم من اختلافها، كانت تافهة. في كلماته مثل سكان روما وبرغامو. هذا، كما نعلم، هو مركز وشمال إيطاليا الحديثة.

بالطبع، على مدى قرون عديدة من التشرذم، نشأت الحياة في دول مختلفة، والسمات اللغوية الإقليمية، واللهجات، تم إثراء اللغة الأدبية على حساب العامية.

لعب إيفان كوتلياريفسكي وغريغوري سكوفورودا وتاراس شيفتشينكو دورًا كبيرًا هنا. أعمالهم هي التراث الأدبي والثقافي المشترك. كُتبت قصائد تاراس شيفتشينكو باللغة الأوكرانية، بينما كُتب النثر في الغالب باللغة الروسية.

كتب نيكولاي غوغول، كاتب روسي، من مواليد منطقة بولتافا، بالروسية المكتوبة، وهي مليئة بالتعبيرات الشعبية الروسية الصغيرة وزخارف الفولكلور.

هكذا  كيف يمكن تقسيم هذا التراث بين روسيا وأوكرانيا؟ ولماذا يجري ذلك؟

تطورت الأراضي الجنوبية الغربية للإمبراطورية الروسية وروسيا الصغيرة ونوفوروسيا وشبه جزيرة القرم بتنوعها العرقي والديني. عاش هنا تتار القرم والأرمن واليونانيون واليهود والقرائيون والكريمشاك والبلغار والبولنديون والصرب والألمان وشعوب أخرى. كلهم حافظوا على عقيدتهم وتقاليدههم وثقافتهم.

يُعرف كل من منشور فالوييف  Valuev للعام 1863 وقانونإينسكي Emsky لعام 1876، والذي قيد نشر واستيراد الأدب الديني والاجتماعي والسياسي باللغة الأوكرانية من الخارج.

لكن السياق التاريخي مهم هنا. تم اتخاذ هذه القرارات على خلفية الأحداث الدراماتيكية في بولندا، ورغبة قادة الحركة الوطنية البولندية في استخدام “القضية الأوكرانية” لمصلحتهم الخاصة.

إضافة إلى أن الأعمال الفنية ومجموعات القصائد الأوكرانية والأغاني الشعبية استمرت في الصدور.  تشير الحقائق الموضوعية إلى أنه في الإمبراطورية الروسية كانت هناك عملية نشطة لتطوير الهوية الثقافية روسيا الصغرى في إطار الأمة الروسية الكبيرة، التي توحد الروس الكبار والصغار الروس والبيلاروسيين.

في الوقت نفسه، بين النخبة البولندية وجزء من المثقفين الروس الصغار، نشأت أفكار وتعززت حول الشعب الأوكراني المنفصل عن الروس. لم يكن هناك ولا يمكن أن يكون أساسًا تاريخيًا هنا، لذلك استندت الاستنتاجات إلى مجموعة متنوعة من التخيلات.  حتى النقطة التي يُزعم أن الأوكرانيين ليسوا سلافًا على الإطلاق، أو على العكس من ذلك ، فإن الأوكرانيين هم سلاف حقيقيون، في حين أن الروس، “سكان موسكو”، ليسوا كذلك. يتم استخدام مثل هذه “الفرضيات” بشكل متزايد لأغراض سياسية كأداة للتنافس بين الدول الأوروبية.

منذ نهاية القرن التاسع عشر، تناولت السلطات النمساوية المجرية هذا الموضوع – على عكس الحركة الوطنية البولندية ومشاعر سكان موسكو في غاليسيا.  خلال الحرب العالمية الأولى، ساهمت فيينا في تشكيل ما يسمى بفيلق السيتش  الأوكراني.  تعرض الغاليسيون، المشتبه في تعاطفهم مع الأرثوذكسية وروسيا، لقمع شديد، ألقي بهم في معسكرات الاعتقال في  تالرهوف وتريزين.

يرتبط التطور الإضافي للأحداث بانهيار الإمبراطوريات الأوروبية، مع اندلاع حرب أهلية شرسة في الامتداد الشاسع للإمبراطورية الروسية السابقة، مع التدخل الأجنبي.

بعد ثورة شباط، في آذار 1917، تم إنشاء الرادا المركزية في كييف، بدعوى أنها هيئة السلطة العليا.  في تشرين الثاني (نوفمبر) 1917، أعلنت في مؤتمرها العالمي الثالث عن إنشاء جمهورية أوكرانيا الشعبية (الأمم المتحدة) داخل روسيا.

في أيلول  1917، وصل ممثلو الأمم المتحدة إلى بريست ليتوفسك، حيث كانت روسيا السوفيتية تتفاوض مع ألمانيا وحلفائها.  في اجتماع عقد في 10 كانون الثاني 1918، تلا رئيس الوفد الأوكراني مذكرة حول استقلال أوكرانيا.  ثم أعلنت رادا الوسطى ، فيمؤتمرها الرابع، استقلال أوكرانيا.

تبين أن السيادة المعلنة لم تدم طويلاً.  بعد أسابيع قليلة، وقع وفد رادا معاهدة منفصلة مع دول الكتلة الألمانية.  ألمانيا والنمسا-المجر، اللتان كانتا في وضع صعب، احتاجتا إلى الخبز والمواد الخام الأوكرانية.  لضمان التسليم على نطاق واسع، حصلوا على الموافقة على إرسال قواتهم والموظفين التقنيين إلى الأمم المتحدة.  في الحقيقة، لقد استخدموها ذريعة للاحتلال.

بالنسبة لأولئك الذين منحوا أوكرانيا اليوم سيطرة خارجية كاملة، من المفيد أن يتذكروا أنه في ذلك الوقت، في عام 1918، تبين أن مثل هذا القرار كان قاتلاً للنظام الحاكم في كييف.  بالمشاركة المباشرة لقوات الاحتلال، تمت الإطاحة بالرادا المركزسة، ووصل هيتمان ب. سكوروبادسكي إلى السلطة، وأعلن الدولة الأوكرانية بدلاً من الأمم المتحدة، التي كانت، في الواقع، تحت الحماية الألمانية.

في تشرين الثاني (نوفمبر) 1918 – بعد الأحداث الثورية في ألمانيا والنمسا والمجر – اتخذ سكوروباسمي P. Skoropadsky، بعد أن فقد دعم الحراب الألمانية، مسارًا مختلفًا وأعلن أن “أوكرانيا ستكون أول من يتصرف في مسألة تشكيل كل- الاتحاد الروسي “.  ومع ذلك، سرعان ما تغير النظام مرة أخرى.  حان الوقت لما يسمى الدليل.

في خريف عام 1918، أعلن القوميون الأوكرانيون جمهورية أوكرانيا الشعبية الغربية (ZUNR)، وفي كانون الثاني يناير 1919 أعلنوا توحيدها مع جمهورية أوكرانيا الشعبية.  في تموز يوليو 1919، هزمت القوات البولندية الوحدات الأوكرانية، وكانت أراضي ZUNR السابقة تحت حكم بولندا.

في أبريل 1920، أبرم س. بيتليورا (أحد “الأبطال” الذين تم فرضهم على أوكرانيا الحديثة) اتفاقيات سرية نيابة عن دليل الأمم المتحدة، والتي بموجبها منح بولندا أراضي غاليسيا وفولين الغربية.  في أيار 1920، دخل دعاة بيتليوريون كييف في قافلة الوحدات البولندية.  لكن ليس لوقت طويل.  بالفعل في تشرين الثاني 1920، بعد الهدنة بين بولندا وروسيا السوفيتية، استسلمت بقايا قوات بيتليورا لنفس البولنديين.

يوضح مثال الأمم المتحدة كيف كانت أنواع مختلفة من التكوينات شبه الحكومية غير مستقرة، والتي نشأت في فضاء الإمبراطورية الروسية السابقة خلال الحرب الأهلية والاضطرابات.  سعى القوميون إلى إنشاء دولهم المنفصلة، دعا قادة الحركة البيضاء إلى روسيا غير قابلة للتجزئة.  العديد من الجمهوريات التي أسسها أنصار البلاشفة لم تستطع تخيل نفسها خارج روسيا أيضًا.  في الوقت نفسه، ولأسباب مختلفة، طردهم قادة الحزب البلشفي أحيانًا حرفياً من روسيا السوفياتية.

لذلك ، في بداية عام 1918 ، تم إعلان جمهورية دونيتسك-كريفوي روغ السوفيتية ، والتي تحولت إلى موسكو بسؤال حول الانضمام إلى روسيا السوفيتية.  كان هناك رفض.

التقى لينين بقادة هذه الجمهورية وحثهم على العمل كجزء من أوكرانيا السوفيتية.  في 15 آذر 1918 ، قررت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) مباشرة إرسال مندوبين إلى الكونغرس الأوكراني للسوفييت ، بما في ذلك من حوض دونيتس ، وإنشاء “حكومة واحدة لكامل أوكرانيا” في المؤتمر.  شكلت أراضي جمهورية دونيتسك-كريفوي روغ السوفيتية أساسًا في المستقبل مناطق جنوب شرق أوكرانيا.

وفقًا لمعاهدة ريغا لعام 1921 بين جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية وبولندا، تم التنازل عن الأراضي الغربية للإمبراطورية الروسية السابقة إلى بولندا.  في فترة ما بين الحربين العالميتين، أطلقت الحكومة البولندية سياسة إعادة توطين نشطة، سعياً منها إلى تغيير التركيبة العرقية في “شرق كريسي” – هكذا أطلقت بولندا على أراضي غرب أوكرانيا الحالية، وغرب بيلاروسيا، وجزء من ليتوانيا.  تم تنفيذ الاستقطاب الشديد، وتم قمع الثقافة والتقاليد المحلية.  في وقت لاحق، خلال الحرب العالمية الثانية، استخدمت الجماعات المتطرفة من القوميين الأوكرانيين هذا ذريعة للإرهاب ليس فقط ضد السكان البولنديين، ولكن أيضًا ضد السكان اليهود والروس./ يتبع/

شارك الموضوع

د. زياد منصور

أستاذ جامعي وباحث في التاريخ الروسي

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *