زيلينسكي: لا تنسوا دور اليهود الأوكرانيين في سلب فلسطين!
قبل أيام خاطب رئيس أوكرانيا، فولوديمير زيلينسكي، الكنيست مطالبا إسرائيل بالوقوف إلى جانب أوكرانيا ضد الغزو الروسي لبلاده. واقتباسا عن اليهودية الأوكرانية، جولدا مابوفيتش (لاحقًا جولدا مئير)، المستوطنة ثم رئيسة وزراء إسرائيل لاحقًا، التي أنكرت وجود الشعب الفلسطيني على الإطلاق، أوضح زيلينسكي كيف أن أوكرانيا تجد نفسها الآن في نفس الوضع مثل إسرائيل، أي أن كلا البلدين يبدو أنهما لديهما جيران فظيعون “يودون رؤيتنا ميتين”.
في الواقع، كانت إسرائيل قلقة للغاية بشأن اليهود الأوكرانيين، قبل وقت طويل من بدء التدخل الروسي.
بالفعل في يناير 2022، كانت إسرائيل تضع خططًا لنقل اليهود الأوكرانيين وتحويلهم إلى مستوطنين بالأراضي الفلسطينية. فقد ورد في بيان لوزارة الهجرة واستيعاب المهاجرين الإسرائيلية: “ندعو يهود أوكرانيا للهجرة إلى إسرائيل – وطنهم”.
وفي أوائل شهر مارس بدأ اللاجئون المستوطنون في الوصول، حيث تلقوا معاملة تفضيلية، بينما يواجه الأوكرانيون الذين لم يتمكنوا من إثبات يهوديتهم بموجب معايير اللاجئين العنصرية الإسرائيلية عددًا كبيرًا من الصعوبات.
في غضون ذلك، شرعت شعبة الاستيطان، التابعة للمنظمة الصهيونية العالمية، في تجهيز ألف وحدة سكنية لإيواء اليهود الأوكرانيين على أراض فلسطينية وسورية مسروقة ومحتلة في الضفة الغربية المحتلة ومرتفعات الجولان المحتلة.
ومع ذلك، لم يكن هؤلاء اللاجئون المستوطنون الأوكرانيون أول يهود أوكرانيين يستعمرون فلسطين، إذ لعب يهود أوكرانيا دورًا رائدًا في استعمار فلسطين منذ عام 1882.
دور ريادي
يعد تاريخ جنوب أوكرانيا واليهود الأوكرانيين جزءًا مهمًا جدًا من تاريخ استعمار فلسطين. بدأت في نهاية القرن 187، عندما هزمت كاترين الثانية (ألمانية لوثرية تحولت إلى الديانة الأرثوذكسية لتصبح قيصرية)، العثمانيين في الحرب الروسية التركية 1768-1774. وأدى ذلك إلى توقيع معاهدة السلام بين كوتشوك وكيناردجي ونهاية السيادة العثمانية على شمال القوقاز، بما في ذلك شبه جزيرة القرم وكوبان، مما أدى إلى ازدحام إسطنبول بآلاف اللاجئين التتار.
مباشرة، شرعت كاثرين في استعمار واستيطان هذه المناطق. ووصلت الموجة الأولى من المستوطنين الروس في عام 1778، وأثارت على الفور ثورة بين تتار القرم، أطاحت بها كاثرين قبل ضم شبه جزيرة القرم رسميًا في عام 1783.
أسفرت الحرب الروسية التركية 1787-1792 عن هزيمة جديدة للعثمانيين، الذين فقدوا المزيد من الأراضي، بما في ذلك “سنجق أوزي” في الأجزاء الشمالية من البحر الأسود، بالقرب من شبه جزيرة القرم. ما تبع ذلك كان إضفاء الطابع الروسي على المنطقة التي تسمى الآن “روسيا الجديدة”.
تطورت مدينة حجي باي العثمانية على البحر الأسود إلى مستوطنة جديدة أسسها الروس، وأطلق عليها اسم “أوديسا” في عام 1794، على افتراض خاطئ بأن مستعمرة أوديسوس اليونانية القديمة كانت موجودة هناك. ومن المفارقات أن الأمر لم يكن كذلك.
كان القصد من المعمودية الفهيلينية لكاثرين لبلدة حجي باي بالاسم اليوناني “إبهار الجميع بالإنجازات الرائعة لكاترين العظيمة (…)، وكانت هذه الخطوة الأولى في تطهير أوروبا من المسلمين وفي غزو اسطنبول”.
في شبه جزيرة القرم، أنشأت كاثرين مدينة سيفاستوبول في عام 1783 (وعمدتها أيضًا باسم يوناني)، في موقع مدينة “تتار أختيار”، وأعيدت تسميتها بمدينة أقمشيت التتار (التي تعني “المسجد الأبيض” أو “الغربية”) المسماة بعد سيمفيروبول عام 1784. تم تغيير اسم شبه جزيرة القرم من جانبها إلى “محافظة تاوريد”، تكريما لتورايد من الإغريق القدماء. تضمنت المستوطنات الأخرى ذات الأسماء اليونانية Olviopol, Tiraspol, Melitopol ,Nikopol ,Grigoriopol ,Aleksopol ,Mariupol.
بين أوديسا وفلسطين
في عام 1804، وعدت “اللوائح الخاصة باليهود” للحكومة الروسية بتقديم 10 سنوات من الإعانات والإعفاءات الضريبية لليهود البولنديين السابقين، الذين أصبحوا في هذه الأثناء روسًا يرغبون في تولي الاستعمار الاستيطاني للمناطق العثمانية المحتلة.
في عام 1810، تم إرسال عشرة آلاف يهودي لا يملكون أرضًا في المناطق الروسية، في بيلاروسيا وليتوانيا إلى مقاطعة خيرسون، على البحر الأسود، كما سمتها كاثرين على اسم مستعمرة تشيرسونيز اليونانية القديمة بعد غزوها من العثمانيين.
في عشرينيات القرن التاسع عشر، استقرت موجة جديدة من المستوطنين اليهود في خيرسون ومقاطعة إيكاترينوسلاف المجاورة (سميت بهذا الاسم تكريماً لكاثرين بعد أن تم احتلالها من العثمانيين)، ووصل آخرون في أواخر ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، يشار إليهم رسميًا باسم “مزارعون يهود”.
في عام 1859، بدا أن الخطة الوزارية لتحويل اليهود إلى مزارعين لم تثمر، وكانت النتيجة أنه في عام 1866 تم وضع حد رسمي للمؤسسة الاستعمارية اليهودية الجديدة في روسيا الجديدة، مع الحفاظ على المستوطنات اليهودية القائمة.
في غضون ذلك، كانت أوديسا قد أتت لإيواء أكبر عدد من السكان اليهود في المناطق الحضرية في الإمبراطورية الروسية، جنبًا إلى جنب مع وارسو.
في الواقع، في أوديسا، بدأت الصحافة العبرية لحركة “هسكالا” اليهودية في تشجيع المثقفين اليهود على الشروع في استعمار المستوطنين لفلسطين. ويبدو أن أصول أوديسا كمستوطنة كان لها تأثير كبير على الطبقات الفكرية التي ظهرت في المدينة. فالمثقفون اليونانيون الذين أطلقوا حركة استقلال اليونان، وشكلوا المنظمة القومية “فيليكي إتيريا” (جمعية صديقة) في أوائل القرن التاسع عشر، جاءوا أيضًا من المجتمع اليوناني الاستعماري أوديسا.
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أصبح ثلث سكان أوديسا من المستوطنين اليهود (الروس والأوكرانيون الغربيون والبولنديون) وأحفادهم، وصارت مركزًا رئيسيًا للنشاط الصهيوني.
في أعقاب المذابح المعادية لليهود في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، نمت الدعوات لليهود من روسيا للمجيء إلى فلسطين. بينما ذهب مليونا منهم إلى الأمريكتين وأوروبا الغربية خلال العقدين المقبلين، سيذهب بضعة آلاف فقط لاستعمار فلسطين.
أصبح موسى ليب ليلينبلوم (1843-1910)، الذي ولد في ليتوانيا ونزل في أوديسا عام 1869 كمستعمر، في عام 1884 زعيم أول حركة استعمارية استيطانية صهيونية، “هوفيفي تسيون” أو “عشاق صهيون”، “تأسست في أوديسا عام 1882. اعتقد ليلينبلوم أن اليهود يشكلون “كيانًا عرقيًا وقوميًا متميزًا”، وأنه يجب نقل جميع اليهود الروس إلى فلسطين من أجل إنشاء مستعمرات زراعية هناك.
مهد الصهيونية
كانت أوديسا أيضًا مسقط رأس أهم القادة الصهاينة، بما في ذلك الشهير جدًا فلاديمير يفجينيفيتش جابوتينسكي (الذي أعيدت تسميته لاحقًا باسم “زئيف” جابوتنسكي)، مؤسس الصهيونية التحريفية، وهو نفسه من نسل المستوطنين اليهود الأوكرانيين في أوديسا. كان والده يفغيني “يونا” غريغوريفيتش من مدينة نيكوبول الأوكرانية، ووالدته إيفا زاك من شتيتل الأوكرانية برديتشيف.
قام المصرفي اليهودي الفرنسي الألماني، والبارون إدموند دي روتشيلد بتمويل مستوطنات حركة هوفيفي تسيون في فلسطين، بما في ذلك أول مستوطنة لها تأسست في “ريشون لو تسيون” (بمعنى “الأولى في صهيون”) في عام 1882. في عام 1890، تم تسجيل الحركة في روسيا كمنظمة خيرية، ومقرها في أوديسا، وتحت اسم “جمعية دعم المزارعين والحرفيين اليهود في سوريا وفلسطين”. قادها الدكتاتور اليهودي الروسي والناشط ليو بينسكر، مؤلف عام 1882 لكتاب “التحرر الذاتي” الذي دعم تحول اليهود الروس إلى مستوطنين.
في تسعينيات القرن التاسع عشر، ساعدت هوفيفي تسيون في إنشاء مستوطنتين إضافيتين في فلسطين، رحوفوت والخضيرة (في الأخيرة استوردت مئات العمال المصريين والسودانيين لتجفيف المستنقعات من أجلها، وتوفي العشرات من هؤلاء العمال بسبب الملاريا). كان في الخضيرة أربعة آلاف يهودي، انضم معظمهم فيما بعد إلى المنظمة الصهيونية التي أسسها هرتزل عام 1897. في وقت مبكر من عام 1884، ثار الفلاحون الفلسطينيون ضد سرقة أراضيهم وترحيلهم، وهاجموا العديد من المستعمرات اليهودية الأوكرانية، بما في ذلك الخضيرة ورحوفوت. وواصل مستوطنو هوفيفي تسيون أنشطتهم حتى تم حل المنظمة في عام 1913، عندما أصبحت المستوطنات جزءًا من المشروع الاستعماري للعمليات الخاصة. كما تم إنشاء المستعمرات اليهودية في القرم من قبل القياصرة.
في أعقاب الثورة الروسية، استُهدف اليهود بمذابح مروعة، دمرت أراضي “المنطقة السكنية” الشهيرة التي كانوا يعيشون فيها ودمرت اقتصادهم المحلي. وواصل السوفييت، بالشراكة مع المصرفيين اليهود الأمريكيين، الذين أسسوا المؤسسة الزراعية المشتركة الأمريكية، تمويل وتوسيع المستوطنات اليهودية في شبه جزيرة القرم في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، على الرغم من المعارضة العنيفة من التتار المحليين.
خلال الغزو النازي، قامت الحكومة السوفيتية بإجلاء أكبر عدد ممكن من اليهود لحمايتهم، بما في ذلك من جنوب أوكرانيا وشبه جزيرة القرم، الذين كانوا وراء خطوط الجيش الأحمر. ومن بقي منهم قتلوا على أيدي النازيين والمتعاونين معهم من الأوكرانيين القوميين.
عندما أعاد ستالين ضم غرب أوكرانيا ولاتفيا وليتوانيا ومولدافيا بعد عام 1940، ظل اليهود في تلك المناطق أكثر انفتاحًا على النفوذ الصهيوني بعد موجة من معاداة السامية التي هيمنت على تلك البلدان بعد الحرب العالمية الأولى.
جيران إسرائيل
ضغطت إسرائيل والولايات المتحدة على السوفييت في أواخر الستينيات وخلال السبعينيات، بسبب ما يسمى بمعاداة السامية السوفييتية (هكذا وصفوا القمع السوفييتي للأنشطة الصهيونية في ذلك الوقت)، والتي لم تسمح لليهود السوفييت بالهجرة. في الواقع، كانت القيود التي فرضها السوفييت على الهجرة تنطبق على جميع المواطنين السوفييت.
في السبعينيات رجع السوفييت وسمحوا لليهود السوفييت الذين أرادوا الهجرة بذلك. كان معظمهم من غرب أوكرانيا ولاتفيا ومولدوفا وليتوانيا، في حين رغبت الغالبية منهم الذهاب إلى الولايات المتحدة، مما دفع إسرائيل إلى الحد من خياراتهم وإجبارهم على الهجرة إلى إسرائيل باعتبارها الوجهة الوحيدة الممكنة. ومع ذلك، استقر أكثر من نصف المهاجرين في الولايات المتحدة على الرغم من العراقيل الإسرائيلية.
كل هذا سبق وصول مليون يهودي روسي وأوكراني إلى إسرائيل في تسعينيات القرن الماضي، وتبين أن العديد منهم ليسوا “يهودًا” وفقًا للقانون الإسرائيلي، ناهيك عن القانون الديني، وسرعان ما استعمر هؤلاء القادمون أراضي الفلسطينيين.
عندما اشتكى الرئيس زيلينسكي من جيران إسرائيل، كان عليه أن يتذكر أن الفلسطينيين ليسوا جيرانًا عرضيين للمستوطنين اليهود الأوكرانيين، بل هم الشعب الذي شرده هؤلاء المستوطنون اليهود الأوكرانيين أنفسهم وسرقوا أرضه.
زيلينسكي هو نفسه الذي أنهى عضوية أوكرانيا في لجنة الأمم المتحدة المعنية بممارسة الشعب الفلسطيني لحقوقه غير القابلة للتصرف في عام 2020.
عندما قصفت إسرائيل الفلسطينيين وقتلتهم في مايو 2021، صور زيلينسكي إسرائيل على أنها ضحية للفلسطينيين، وليس كدولة استعمار همجي ساعد اليهود الأوكرانيون في تأسيسها.
لاحظ، مع بعض المفارقة أن تخيل زيلينسكي أن جيران إسرائيل “يريدون رؤيتنا أمواتًا”، قد لا يكون أكثر من مجرد إسقاط نفسي لما يريد هو والإسرائيليون رؤيته يحدث للفلسطينيين، وليس العكس.
جوزيف مسعد – أستاذ في قسم السياسات العربية الحديثة والتاريخ الفكري في جامعة كلومبيا بنيويورك، تتركز أعماله حول الفلسطينين، والقومية الإسرائيلية.
